Brasileiro esbanja criatividade

 

Incentive  seus  funcionários  a  usar  a  imaginação  e a  criar  durante  o  expediente  ; o resultado      será  surpreendente 

Assim , como  as  pessoas , também  as  famílias ,  as  empresas , os  povos , enfim , todos nós car-        regamos  algumas  " culturas " muito claras e  específicas , dentro de  nós . Assim sendo , todos os    países  têm  características muito  específicas  e que os distinguem  uns dos  outros .

Isto se deve à  transmissão  verbal e  comportamental  que  despercebidamente é  praticada a todo        instante ; assim sendo , a  criança japonesa , por  exemplo , já vai , ao longo  da  sua  infância , in -      corporando  sem  saber  aspectos importantes  da  forma de  ser  de  sua  gente e , dessa forma vai  aprendendo , entre outras  coisas , a  trabalhar  bem em grupo . O  americano idem , e ,desde cedo,          já vai  aprendendo  o que é  " se  americano " , isto é , a  se  comportar  de  forma  coerente com a          sua  gente  e , assim , incorporando  respeito  à  disciplina  no  que diz  respeito  a  horários , entre    outras  coisas , é claro .

Conosco ,brasileiros , a  " coisa " se dá  exatamente  da  mesma  forma ;  então  , quando  a criança  brasileira  vê  pai  e  mãe , por exemplo , não respeitando  uma lei de  trânsito ,vai fazer , depois , a  mesma  coisa , ou  até  pior quando chegar  a  sua  vez . Estamos , todos ,através  dos  nossos  com -    portamentos ,ensinando  ( ou  desensinando ) e  passando os  nossos  valores como  cidadãos , pais,    chefes , estc .

O  que  estamos  querendo passar  para  você é o seguinte  : "  Desde muito  cedo , nós , brasileiros ,    aprendemos  a  criar  soluções  o  tempo  todo  "  . Isto  é  uma  das  nossas  mais  fortes  e  positivas  características  como  povo . Para  nós ,  criar  novas  soluções  é  absolutamente  natural  e  isto  já      faz  parte da  nossa  forma  de  ser  .  O  brasileiro  é  extrordinariamente  criativo .  Acredito  que  ninguém  coloca isto em  questão , ou  tem alguma  dúvida  a  respeito .

Uma  outra  importantíssima  característica  nossa  é  a  alegria .

Desde muito  cedo , ou  seja , desde  que  nascemos ,estamos vendo  que  a  musicalidade , a galhofa ,  a  piada , o riso ,fazem  parte  de  nós  mesmos . Somos até  capazes , em consequência  desta  nossa  característica , de transformar velório em festa . Uma das  coisas  mais comuns nos nossos velórios é     a " reunião da  turma  da  piada " , e , muitas vezes é ali , no velório ,que  colocamos  o  nosso reper -  tório , que  colocamos  o  nosso  repertório  em dia . 

Vamos ,então juntar estes dois aspectos :  " Criatividade  e  alegria " , e que  temos ? Temos  algo im -  portantíssimo  para  os  nossos  ambientes de  trbalho , pois ,todas as  vezes em que podemos  colocar em ação a  ambas ,os nossos  resultados são  absolutamente  extraordinários ; e conseguimos praticar  verdadeiras  proezas .

Voltemos  ao  japonês . Todas  as  vezes  que ele  puder  trabalhar  em  grupo , será  muito  mais  com-  petente , do  que  trabalhando  sozinho . O  americano  será  muito  mais  capaz  sempre  que a  disci -  plina  pelas  normas  e  regulamentos  se  fizer  presente ; e ,portanto , será  muito  menos  eficaz  sem-  pre  que  isto  não  estiver  presente .  Conosco  ocorre  exatamente  o   mesmo  ;   veja  os  seguintes  exemplos . Fazemos , brilhantemente , o  carnaval ; o  que  há  na  escola  de  samba ? Criatividade  e    alegria . Fomos  campeões  olímpicos  de  vôlei  ;  o  que  víamos  naqueles   " meninos "   quando  estavam na quadra  ?  Criativdade  e  alegria . 

Enfim ,  sempre  que  estes  dois  aspectos  estiverem  presentes  somos  muito  mais  competentes  e  produtivos . Temos feito  algumas  experiências  a  respeito  em  nossos  cursos  , e  os resultados que  obtemos  são  absolutamente  notáveis . Todos  ficam  surpreendidos  com  os  resultados . Para  nós  ,  é  indispensável  haver  a  possibilidade  de  criar  e  de  " brincar  com  os  problemas " .

Faça algumas  experiências  em  sua  empresa . Coloque  um  grupo  de  pessoas  em  torno  de  uma  mesas  e ,  com  a  " espírito  de  piquenique " , dê  a  eles  um  problema . Não se  esqueça  de  que é    absolutamente  necessário  haver  a  possibilidade  de  " brincar "  com  o  problema . Se  quiser  faça  um  " aquecimento "  , dando - lhes  em  exercício  de  criatividade , como ,  por  exemplo :  "  Dêem      outras utilidades  para  uma  cadeira "  ;  enfim " implante  "  a  descontração . Você  ficará  surpreso  com  os  resultados  ,  sempre  que  praticamos  praticar  as  nossas  ações  com  alegria  e  liberdade      (  criatividade  ) ,  somos  bem  melhores  . Faça  a  experiência  ;  você  verá , como  nós   estamos    vendo  em  nossos  trabalhos  , que  notável  .  Não  esqueça  ;   Criatividade   é  alegria .  Para  nós ,  brasileiros  é  uma  receita  formidável .

Fonte  -  Jornal  O  ESTADO  DE  SÃO  PAULO  -  pág  4  -  ARTIGO  EDUARDO  BOTELHO            Data  -  24  de  agosto  de  1993   -   é consultor  de  empresas  e  autor  de  livros   do  Gerente  ao          Líder  e  Administração  Inteligente 

Sambródomo

 

Os  apelos vinham  desde  o  início  da  década  de  70 . Os sambistas sonhavam  com  um lugar  definitivo  para  os  desfiles  e  a cidade  já não suportava  os transtornos  causados pelo monta-e- desmonta das  arquibancadas  de  madeira . Recém-eleito  o  Leonel  Brizola resolveu  encarar  o    desafio  e , em  três  meses , construi  a  Avenida  dos  Desfiles  -  depois  chamada  de  Passarela            do Samba e  a  partir  de  18  de  fevereiro de 1997 . Passarela  Professor  Darcy  Ribeiro . Apesar            dos nomes nomes  oficiais  , lavrados  em  documentos  públicos  , o  que  pegou mesmo , foi  o               apelido  dado  por  Darcy   Ribeiro ,  seu  principal  mentor  . Sambódromo . A  ideia  inicial era      construí - lo  na  Av . Presidente  Vargas , palco  de  carnavais  inesquecíveis ,  porém  o  próprio        Darcy ,  na  época  vice - governador ,  indicou  que  o  Sambódromo  fosse  construído  na  Rua      Marquês  de  Sapucaí ,  junto  à  Praça  Onze  -  o  nascedouro  do  samba  carioca .  Fora   do        Carnaval ,  a  construção  se  transforma  num  gigantesco  complexo  educacional  , abrigando            alunos  da  rede  municipal  de  ensino .

Erguido  em  blocos  de  concreto  pré - fabricados , desenhados  pelo talento  do arquiteto  Oscar    Niemeyer , o  Sambódromo  foi  inaugurado  no  dia  2  de  março  de  1984 . 

Um  desfile  de  números  

Contados do início da  área de armação , na Av . Preidente  Vargas ,até o arco  Oscar  Niemeyer , na    Praça de  Apoteose ,o  Sambódromo  possui  700  metros de  extensão . A pista  de desfile  mede  590  metros  de  comprimento  por  13  m  de  largura , contados  da  Rua  Benedito Hipólito  onde fica  o    primeiro  recuo  da  bateria   (  o  espaço  Jamelão )  ,  até  a  Apoteose  -  onde  começa  a   área  de  dispersão  de  componentes  ( `a  esquerda  ) e  de  alegorias  ( à  direita ) , já  na  segunda  metade da  pista  , entre  os  setores  9 e  11 , fica  o  segundo recuo  de  bateria  - batizada  de Espaço  Candonga,    em  homenagem  ao  sambista  que  ali  montava  a  sua  base  para  dar  água  - e  o  vigorante  cravo      escarlate  - aos  ritmistas  de  todas  as  Escolas .

Com  85  mil  metros  quadrados  de  área  construída  e  capacidade  para  abrigar  60  mil  pessoas ,    o  Sambódromo  tem  uma  geografia  adaptada  ao  traçado  das  ruas  locais  pois , durante  o  ano ,      o  trânsito  flui  po  algumas  de  suas  transversais .

Fonte  -  Revista  do Carnaval 

KELLY , O QUE MAIS FATURA NO CARNAVAL

 

QUEM  OUVE  QUEM

O assunto  está atrasado , eu sei . Mas está  no tempo  do pagamento . É o carnaval  83 , as músicas e    os autores nele executados  que só agora ,em junho ,recebem o pagamento daquelas execuções .Com    certeza , o ECAD precisa desse  tempo recolher  direitinho toda a  pesquisa sobre  o  carnaval  e saber corretamente  que nos tais dias da folia foram  executadas 120.391  músicas em  cluber carnavalescos    de todo o país .

Destas ,as mais tocadas foram as de João  Roberto  Kelly ,músicas mais do que conhecidas e cantadas  em  muitos outros  carnavais  : Cabelereira  do Zezé , Maria  Sapatão , Mulata  Ieieiê , Joga a  Chave , sucessos sempre  repetidos  que , desta vez , garantiram  a seu  compositor o campeonato  do carnaval  83  e  uma quantia de  CR$  9.776.847,00 . Como você  vê , ser compositor dá dinheiro , dá  pra  viver  com dignidade . Porque  se você ganhar  assim  10  milhões de cruzeiros , mesmo que seja uma vez só    ao ano , você  fica  com amis ou menos  800 mil  por mês . Nada  mal , não  é ? 

Pois é .Depois ,o segundo mais  executado no carnaval que  passou foi  o Braguinha  -  João de  Barro   -  e  seus grandes  sucessos : Balancê , Tem Francesinha  no Salão , Vai , com  jeito  vai e outras mais. E  Braguinha  recebe  agora só pelas  execuções  carnavalescas  CR$ 8.591.975,00 .

O terceiro  de  maior  execução  no carnaval foi  Moraes  Moreira .Veja só  Festa  do  Interior , Bloco  do  prazer e mais algumas  garantiram  ao  compositor  uma  nova  firme , de  Cr$ 7.091.384,00 . 

Haroldo  Lobo  e  Alá - lá - ô   ficaram  como  o  quarto  mais  executado  e por  isso uma  renda boa :  CR$ 5. 775 . 437 , 00  ,  Zuzuca  e  Pega  no  Ganzé  estão  no  quinto ,  com  5.140.347,00  .  Cidade    Maravilhosa   -  Talvez a  mais  tocada  de  todos  os  carnavais - conseguiu  para  seu autor ,  André    Filho , a  quantia de CR$ 4.190.876,00  e  a  sexta  posição entre os mais  executados  no carnaval de    83 . 

Caetano  Veloso  não  ficou  de  fora . Foi  o  sétimo  mais  executado  e recebeu  assim  CR$  4.190 . 876,00  e  a  sexta  posição entre os mais  executados  e  recebeu assim  CR$ 4.180.257,00  .  Outro  inesquecível  e  sempre  presente  na  folia  brasileira  é o  esterno  Lamatine  Babo . A  mais tocada    delae . O  Teu  Cabelo  Não  Nega , acabou  rendendo  CR$ 3.712.679,00 .

Emilinha  Borba  , Zilda  do  Zé , Marilene , Jorge Goulart  , João Dias  e  Gilberto  Alves foram  os  intérpretes maius presentes  no carnaval  83  em  odo  o Brasil . E recebem também  agora , atrasado, mas  recebem , suas  execuções  naquela  folia .

Fonte  -  Revista  AMIGA   -  pág  54  -  Lúcia  Leme 

Música e identidade nacional

 

PUBLICADO  EM  1928 , o  Ensaio  sobre a  Música  Brasileira  é o primeiro trabalho  de  Mário  de  Andrade  que lida com questões  associadas  à  identidade  nacional .Orientando  por  uma  erspectiva interpretativa , Mário  elege  a  música  como  o  caminho  mais  adequado  para se  alcançar  o  cerne    da  cultura  brasileira  . Como  não sou  musicólogo , não  tenho  a  pretensão  de discutir  os aspectos  mais  técnicos do texto  mas acredito  que nele existam  argumentos que apontam  para a imagem que apontam  para  a  imagem  que  Mário  constrói  do  Brasil .

Interessado em definir o que seria uma  música brasileira .Mário inicia ,curiosamente ,tentando definir  o que não poderia ser considerado  como  brasileiro , o  tipo de  música  que , segundo  seus  critérios ,    não  teria  condições de participar  da  nacionalidade . Ele afirma que  uma  música  que  fosse  especi-ficamente  indígena ,negra ou portuguesa  não poderia  ser  encarada como uma legítima representante  da cultura nacional ,pois o que lhe importa é defender a  necessidade  de uma fusão  de raças e culturas, de diferentes experiências e  tradições sonoras ,na constituição de uma música que , afinal , tivesse um  perfil  especificamente  brasileiro.

Contudo , Mário também  salienta que a música  brasileira  não pode ser  reduzida  à sua  experiência , não  deve  se esgotar no interior  da  sua  própria  tradição . Assim ,  se  por  um  lado  ele renega tudo aquilo  que é  específico  e regional , sustentando  uma concepção  extremamente  forte  de  identidade  nacional , por  outro  insiste  em  que  a  mera  fusão de  elementos  díspares em  torno  algo brasileiro  também  não lhe parece ser  suficiente . Mário  acentua ,assim , a  necessidade de que a  nossa música viesse a ser  aperfeiçoada pelo contato com diferentes  manifestações  eruditas ,desde que este contato  não  fosse  forte  o bastante  para descarectizar  a  sua  singularidade . 

Cabe lembrar  ainda que aquela fusão  de  raças e de  tradições  culturais irá exigir um processo longo  e  demorado , o  que  faz  com que  Mário  escreva :  "  Até  há pouco  a  música  artística brasileira  é    anterior à nossa  raça .A própria  música  popular  da  Monarquia não apresenta uma fusão satisfatória.  Os  elementos  que vinham  formando  se  lembravam  das  bandas  de  além , muito  puros ainda . Eram  portugueses  e  africanos . Inda  não  eram  brasileiros  não  " . 

Desse  modo , embora identifique , no início do  século  XIX , a  presença de diversas  manifestações  musicais  européias  e  africanas .  Mário  considera  impossível  apontar ,  nesse  período ,  qualquer  identidade  nacional . Mas  em  19928  ele já começa  a  se  referir  a algo que avalia  como  resultado  efetivo daquela  fusão  de  elementos  distintos  numa  experiência  compartilhada , fusão que ele teria  testemunhado  em  suas  viagens  etnográficas  pelo  Norte  e   pelo  Nordeste  do  país . Na  verdade ,  Mário transmite  a  impressão de que  essa  experiência  se  cristaliza , vem a público e se torna enfim disponível  para  odos  por  intermédio  do  seu  próprio texto , o que faz  com que ele passe  a desem- penhar  um  papel  de  enorme  importância  neste  processo  de  confeccção  da  nossa  tradição  cultural . H 

Fonte  -  Revista  de  História  da  Biblioteca  Nacional   / no  bolso  -  págs  88 , 89 e 90                          Data  ,  Julho  de  2005   /  P . 98   -   RHBN  -   Festas  e  batuques  do  Brasil   -    RICARDO        BENZAQUEN  DE  ARAÚJO 

CARNAVAL : A FESTA QUE FAZ BEM !

Carnaval

Alardeiam  sambistas e  poetas que carnaval e felicidades caminham  de  mãos  dadas .Essencial -    mente ,porque nos  quatro  dias da  festa a ordem é  brincar  e milhões de adultos se  permitem a            agir feito um bando  de  crianças soltas num campo  depois  de meses aprisionadas num  colégio        interno . "  O carnaval  é uma  celebaração  do corpo , do amor , sensualidade da  sexualidade ,de        tudo que constitui o centro do que chamamos  de  riso e  alegria " ,  defende  o pesquisador  antro -  pólogo e  escritor  Roberto  da  Matta , que  em 1979 publicou '  Carnavais , Malandros  e Heróis '          ( editora  Rocco ) . Mas , isso  não basta  para  definir  esse  furacão  de  alegrias  que  encanta o          mundo e é parte  essencial .

O  carnaval  é  pleno  de  pequenas e  grandes  felicidades , mesmo quando  há  desilusões , como            quando  a  escola de Samba do coração não fica em primeiro lugar ,ou um amor termina na quarta-      feira de  cinzas , porque  há o  sentido  de  pertencimento  aum coletivo , como  se  todos que estão          os mesmos  anseios , e assim , se harmonizassem por um  breve espaço de tempo , numa  pausa na realidade para apreciar e dar espetáculo ,livres do cotidiano a si mesmos de verdade . " No carnaval    você pode se igualar por meio de certos costumes,tais como usar máscara e tornar - se um  anônimo,  vestir uma fantasia e vier um papel que na vida real não tem condição ", afirma Da  Matta ,que situa      o carnaval como  um  ritual de inversão , uma licença bem estabelecida no tempo - logo  depois  da quaresma católica - numa  sociedade  aristocratizada  e  hierrarquizada como a  brasileira .

É certo que a  incorporação do  carnaval á  identidade  brasileira é  fruto  de  um  processo e  lugar de    pertencimento para  o brasileiro ,como explica Sarah Teixeira Souto Mayor ,doutoranda do Programa    de Pós - Graduação  Interdisciplinar em Estudos  do Lazer ,da Universidade  Federal de Minas Gerais    ( UFM ) , "  O  carnaval  é  um de  seus  valores , exportados  e propagandeados para o  mundo  todo . Mesmo que não seja unânime o gosto pela festa ,a imagem e o discurso têm certo poder de congregar toda uma nação , numa espécie de  homogeneização .Somos  representados mundo afora como o país  do samba e do futebol e isso tem uma grande carga de simbolismo para a constituição  do brasileiro ",  ressalta , Sarah ,para a qual isso compõe um mecanismo de  pertencimento  e  de  identificação . " O  brasileiro é ensinado  desde cedo a gostar  de carnaval. Aqueles que não se identificam com a prática causam espanto e têm  a  sua  ' brasilidade '   contestada " , explica . Nessa linha de caracterização do  que  move quase todo  brasileiro  a amar o carnaval desde criança , Ana Lucia Modesto , Doutora em  Ciências  Sociais  e  Professora do Departamento de  Sociologia  da  UFMG ,  enfatiza  os elementos  culturais que  nos  formaram  . "  O  brasileiro  é  um  povo  de  festa . Fomos  formados  por  povos  festivos  , pessoas  dadas  às  brincadeiras e a  comemorar  por  meio  desse  evento . Uma parte dos  portugueses que  viweram mais do interior de  Portugal tinha  marcantes  festas  populares , como o    Dia  de  Reis . Os  povos  africanos  são  cheios de  rituais , danças e músicas . Trabalham cantando ,      inclusive . e para os índios a  festa também é  fundamental : um  marco forte  ao qual recorrem para  celebrar ancestrais nas épocas mais importantes " , explica  Ana Lucia ,pesquisaora de manifestações    culturais nas  ruas e  sociologia urbana .Para ela , o  brasileiro tem  uma  enorme  capacidade de  rir    de  si  mesmo . " Fazemos  graça com  tudo .Temos facilidade  de  passar do lado  sério  para o outro    e  o  carnaval  é  uma  pausa na  realidade  pesada que  nos envolve . essa  capacidade de  rir de nós  mesmos, de  brincar , é  algo que faz com que  as pessoas se  ajustem  à  realidade  da  vida  fugindo  um  pouco  dela " , argumenta .

Fonte  -  Revista  -  Mistérios  de  Órunmilá  -  pág  20                                                                              Data  -  Fevereiro  de  2017  - CARNAVAL 

Uma fábrica de sonhos às margens da Baía

 

Cidade  do  samba  , novo  complexo  de  barracões  das  escolas  , é  o  ponto de partida  da maior          festa  popular  do  mundo 

* Na  construção  da memória do Rio , a  Gamboa ocupa o  lugar de  porta da  cidade .De mar manso ,   a região - não fosse  Gamboa  o significado para  " lugar  de  águas tranquilas "  - foi o ponto da  Baía  da  Guanabara  escolhido  pelas primeiras embarcações  para aqui atracar , e  foi  a  área que ,aterrada , cedeu terreno para  a  implantação do  Porto do  Rio . Pois a  partir deste ano a antiga porta de entrada  também vira ponto de partida para a maior festa popular  do mundo .Num terreno roubado pelo aterro   à baía ergue -se a  Cidade  do Samba , linha de  montagem  do  carnaval carioca numa área de  92 mil metros  quadrados , onde  14 enormes  galpões  servem  de  barracão  para  as  escolas  de  samba  do Grupo  Especial . Ali se prepara , desde  setembro , o  sonho  olorido  que  no domingo e na segunda - feira  de  Momo provocará  arrepios ,  êxtase  e  emoçao  nos  espectadores  do  Sambódromo  e  nos  milhões de olhos  que acompanharão  os desfiles pela  TV .

A  Cidade do Samba dá forma aos delírios criativos  dos carnavalescos , mas funciona ainda a  meia - bomba : o  projeto  de  fazer  do espaço uma  área  de permanente construção e  vitrine antecipada do  carnaval  carioca  prevê  a abertura  do  complexo  para  a  visitação  turística , mas essa  ideia  ainda    não saiu do nível  da vontade ; a  ininfraestura dos barracões é boa ,com equipamentos de montagem  dos carros  alegóricos e  das alegorias  iversas ,mas costuma faltar água nos galpões ; não há um ser -  viço médico ; a  praça de  alimentação está limitada a duas lanchonetes ; a administração , por conta   da  Liga  Independente das  Escolas  ( Liesa ) , e  por  aí vai . 

-  Ainda estamos testando algumas  coisas . O  principal  era  deixar  os  barracões  funcionando  de  imediato , para este carnaval , e isso está  acontecendo . Acho  que  até  o  meio do ano a  Cidade do  Samba estará completa  - explica  o  engenheiro  Crlos  Eduardo Almeida ,um dos funcionários des-  cados pela  Liesa  para  acompanhar  o  dia - a - dia  do complexo .

Complexo  de  barracões  tem  dimensões  grandiosas

A  construção das duas noites de  sonho tem  dimensões grandiosas .Os 14  galpões , cada um com 5.500  metros  quadrados de  área  construída , têm em  média  24,5  metros de  altura , assim distri-buídos  : 12  metros  no  térreo ,  onde  fica  o  trabalho  pesado  de  montagem  dos  carros  alegó  -  ricos ;  dois  andares  de  3,5  metros  cada um , com  salas  para  a  diretoria  das escolas e  espaços  para estoque  de  material  ; o quarto  pavimento  tem  5,5  metros  e  ali  são feitas  as  esculturas e criadas  alegorias  de grande  porte . Um  elevador  com  capacidade  para  transportar  até  1,5  to-nelada  vai  do  térreo  ao  andar  superior .

Em  cada  barracão um  monotrilho , próprio para levantar até  uma tonelada , é a mão na roda que  faltava para  os  carnavalescos montarem  seus  altíssimos  carros  alegóricos sem  precisar recorrer    ao  ultrapassado  e  pouco seguro recurso de  empregar a força de  muitos  homens  de  uma  só vez   Por  fim , um  guincho permite  que  peças  gigantescas montadas no  quarto  andar  sejam  levadas    para  o montrilho ,  e  daí transportadas , para  os  carros  com um  simples  toque  num  botão .

-  Toda essa estrutura está  protegida por um  sistema  antiincêndio moderno , que  inibe as chamas          e  protege as vigas principais do superaquecimento . Além disso ,há sprinders em todos os galpões -    descreve  Carlos Eduardo  .

A construção da Cidade  do  Samba , pode - se dizer ,complementa a estruturação física do carnaval    carioca  iniciada com  o Sambódromo . O  complexo  começou  a  ganhar  forma  em 1999  , numa  parcela  da  Liesa  com a  prefeitura  para  a criação de um projeto  que  dotasse  as escolas de samba  de  um  espaço  definitivo  e  centralização  para  os  barracões  , pulverizados até o  ano passado em    diversos  pontos  do  Rio , a  maioria  sem  condições  de  segurança  e  sem  infraestrutura .

-  Nós saímos da  favela  e  fomos  para  a  Vieira  Souto  - resume  Chico  Spinosa ,carnavalesco da  Caprichosos  que  encarou  anos  de montagem  de  desfiles  em  galpões  de  aparência  medonha . -  Estamos  bem instlados ,mas é preciso que o  pessoal  seja mais bem  preparado .Senão daqui a dois      a  três anos isso aqui estará em  estado  lastimável . 

O  investimento inicial foi de  CR$ 102  milhões  . Números  à parte e sem levar em conta os planos    de utilização  do  espaço  como  mais uma  atração  turística , a  obra  atende  ao  desejo  dos  carna -valescos  de  profissionalizar  a  montagem  do  carnaval .

-  Comecei  a  fazer  carnaval  trabalhando  debaixo  do  viaduto . Agora começa uma  nova  fase da  montagem  do  carnaval  carioca  - elogia  Joãozinho  Trinta .

Carnavalesco  tem  ângulo  de  visão  de  público  e  jurados 

Max  Lopes ,  da  Mangueira , completa  as  lantejoulas  para  cima  da  Cidade  do  Samba :

-  Neste  novo  espaço  , temos  conforto porque todos os setores  têm  salas . Para  a arte  é  perfeito, pois  temos  uma  visão  aérea  do  carro  alegórico  , o que  dá uma  dimensão  parecida  com  a  da  avenida .

Max  refere - se a  uma  nova  providência  que o  projeto levou em conta  ao erguer os barracões : do  terceiro  andar  o  carnavalesco tem a  mesma  visão  dos  jurados  na  Sapucaí , e do  quarto andar  os  olhos observam  do  mesmo  ângulo  de  quem  está  na  arquibancada . Olhar  para  a  sua  criação da    maneira  como  farão  os  principais  juízes  de  suas  obras  -  o  júri e  o  público  - é  um dos aliados    que  o  complexo  dá  aos  carnavalescos .

A  Cidade  do  Samba  também  introduz   uma  nova  maneira  de  encarar  o trabalho nos  barracões,    e  sim  o que  as  escolas  farão  na  avenida  -  prevê  Paulo  Menezes  , carnavalesco  do  Império .ª  edição 

Fonte  -  Jornal  O  GLOBO  -  pág   24  -  RIO   - 2 ª  edição                                                              Data  -  Domingo , 12  de  fevereiro  de  2006  -  Carnaval  2006  -  Cesar  Tartaglia 

Morador da cidade de todas as caras

 

Paulistano  torce  para  o  Corinthians , come  arroz  com  feijão ,  ouve  sertanejo  e  frequenta  Shopping  Center  na  falta de parques 

O  Datafolha confirma  que  um simples  passeio pelos  bairros paulistanos evidencia : a  cidade          não tem só uma face , mas muitas .Como se diz uma  antiga música  do  Premeditando  Breque ,          da  " japonesa loura "  à  " nordestina moura " , todas têm  a  cara  de  São Paulo .

Mas se é  para  traçar  um perfil  do tipo mais frequente entre  os moradores da cidade , a pesquisa  Datafolha dá  boas  pistas .

Ele nasceu em São Paulo ,mas seus pais não .Torce pelo Corinthians , come  arroz com  feijão todo      dia ( e não troca por outra comida ) .Para se divertir ,via ao Shopping Center ,mas prefiriria passear    no  parque . Em casa , gosta  de  ouvir  música sertaneja .

Ainda acredita que  " São Paulo é  a  locomotiva  do  Brasil " . Mas na hora de escolher um símbolo      para a cidade não chega  a  uma  conclusão entre a  Avenida Paulista  e  o  parque  Ibirapuera .

Dentre todos os aspectos pesquisados pelo Datafolha  - da preferência política aos gostos musicais -      o ponto em  que os paulistanos mais concordam está na alimentação : 72 %  dizem que o arroz com feijão é o que comem com mais  frequência .

Até aí , sem novidade . Porém  39 %  afirmam que o  arroz  com  feijão  é também  a  sua  comida  predileta . Em segundo  lugar  , com  menos  da  metade  dos votos , aparece  o  macarrão  ( 16 % ) .    Reforçando a  porção  " Terra  Nostra " do paulistano , a lasanha  vem em eguida , com  15 %   das  preferências  .

A  pesquisa mostra que a  típica  feijoada ( em quarto lugar , com 6 % ) a onipotente  pizza ,( só 2 % dos  votos  )  têm  sua  importância  superestimada . 

No  futebol , a maior parte é de  corintianos , em porções iguais de  homens  e  mulheres . E o grupo tende a  aumentar , já esse percentual sobe  44 %   entre  os  jovens de  16  a  25  anos .

Em  segundo lugar ,num empate técnico , aparecem são paulinos  e palmeirenses , com  19 % e  16 % respectivamente . Os santistas são apenas 5 % . Uma  fatia  equivalente  a  20 % dos  paulistanos  por  nehunm time .

Quando chega a  hora de escolher  qual música  ouvir no rádio o  dissenso aumenta . Liderados pelos mais velhos , 21 % querem  canção sertaneja . Do outro , puxado  pelos  jovens , um grupo  de  17 %    prefere  um pagode .

Os mais ricos e com  nível superior  se destacam na  turma dos 13 % defendem a  MPB , enquanto  a    moçada  de  até  25 anos é a maioria entre os que  querem  ouvir  rock   ( 9 % )   ou  rap  ( 3% ) .

Tão difícil quanto chegar  a um acordo quanto à  música é  escolher  um lugar  que faça o  papel que    o  Cristo  Redentor  tem no Rio de  Janeiro  ou  que a  Estátua  da  Liberdade  tem em  Nova  York . 

Para  21 %  , o  amor  símbolo  paulistano  é  a  Avenida  Paulista . É  a  predileta  dos  mais  ricos  e  escolarizados . Num  empate  técnico , 19 %   votam  no  parque  Ibirapuera . A  Praça  da  Sé  em  terceiro  , com  8 %  das  citções  . 

Cerca  da  metade dos  moradores da  cidade diz , que nasceu  em São  Paulo . Mas a grande maioria  dos antepassados  veio de  outros  lugares  -  como  o  interior  do  Estado , Bahia ,  ou Minas Gerais .  Só  15 %  dos  pais  e  16 %  das  mães  nasceram  na  cidade .  (  JOSÉ  ROBERTO  DE TOLEDO )

Fonte  -   Jornal   FOLHA  DE  SÃO  PAULO   -   pág  3  -  446  anos                                                Data  -   Domingo  , 23  de  Janeiro  de  2000  -  SÃO  PAULO

A Região da Paulista : universo em torno de uma avenida

Bairros  ao  redor  da  Avenida  Paulista  concentram , cada  um  suas  características  e      especialidades , o  que  há  de  melhor  em  serviços ,  cultura , lazer , saúde , moda   e                              gastronomia  na  cidade 

A  Avenida  Paulista pode  ser entendida de diferentes maneiras .Na mais simples delas , são  2800    metros de uma avenida que , aos 114 anos  de vida , personifica  o coração  financeiro da América  Latina e  impressiona por  sua  arquitetura  e  seus números : oito  torres  de  TV , rádio e telefonia ,  três  estações  de  metrô  e  muilhares  de  ônibus  e  automóveis  que por dia  conduzem  450  mil    pessoas por suas pistas largas . Ali  80 agências  bancárias ,uma dezena de faculdades e outras duas     de cinemas , três grandes shopping centers e outros grandes centros de compras ,inúmeros estúdios      de rádio e TV , nove  consulados  , cinco centros  culturais e  teatros , uito e variados  bares e restau-rantes , cinco  galeria de arte , o mais importante  e famoso  museu  do  brasil , o MASP , e também  incontáveis  livrarias  e um  parque  , o  Trianon . Fugindo  do  óbvio , daquilo  que  está  à vista , a  Paulista é muito mais que apenas uma avenida , percorrida  a pé em  3818 passos . Ela é um  verda-deiro  e  importante  eixo  da  cidade ,o centro de  um  uiverso ímpar , um  "  astro rei " em torno do qual  orbitam regiões que ,exatamente por conta de sua proximidade com a avenida ,se expandem e      se desenvolvem , transformando - se , elas  próprias , em  pequenos  universos  com  vida  própria , identificados  por  vocações claramente reconhecida  pela  população  de  São  Paulo . Os  Jardins , sempre  em  sintonia com o glamour e  a sofistificação da  própria  Paulista , funcionam como uma  eterna  passarela , na qual  o  desfile  de grandes grifes locias e mundiais se coloca ao  alcance  dos  olhos de  paulistanos  e  estrangeiros . A  Oscar  Freire , reconhecida internacionalmente como uma   das  10  ruas  mais  sofisticadas  do mundo ,é apenas omseu endereço mais conhecido .Porém , por  suas ruas arborizadas  intercalam - se as grandes vitrines com alta gastronomia .À noite ,o comércio sofisticado  dos  Jardins cede  espaço  para  bares  e casas noturnas  que traduzem o bom  gosto que impera no bairro . Mas  esse  requintado  vaivém não  afasta  da  região  quem  quer  e  pode  morar  bem .Apartamentos  de alto luxo são o endereço de muitos dos habitués que não abrem mão de viver   ali , com  muito  conforto . A  região  da  Frei  Caneca oferece  um  contraponto  ao mundo dos exe-cutivos  que  trabalham  a  região  da  Paulista  e  dos  sofisticados  moradores  dos  Jardins . Nesse    eixo  do  universo  Paulista , encontram  -  se  as  grandes  salas  de  cinema  com  programação  de  filmes de artes , os melhores sebos de livros e a boemia intelectual .Por tudo isso , esse  é o pólo de  atraçãs   dos alternativos  da  cidade .Seja  par  morar , em um fenômeno semelhante ao que ocorreu  com  a  Vila  Madalena , seja para usufruir  do  ambiente  intelectualizado que  domina as conversas  paulistanas .

Fonte  -  Jornal  FOLHA  DE  SÃO  PAULO  -  pág  A 14  -   BRASIL                                                Data  , domingo 26  de  março  de  2006  - Informe Publicitário  -  Texto  Scribas 

Saiba que 13 de Agosto , 5 e 23 de Maio são algo mais que o nome de rua

 

Muita gente não   sabe  o  que  significa  a  data  que  dá  nome  à  rua que  mora . Em mais  de                100  ruas  com  datas como  nome , há  até  uma que homenageia a  Revolução  Francesa  e fica          no  bairro  italiano .

A  maioria das  pessoas  que  passam  diariamente  passam pela  rua 7  de  Setembro , em  Santo      Amaro ( zona sul ) , e  pelo  largo 7  de  Setembro ,  na  Liberdade  ( região central) ,  sabe o que    significa a data que dá nome aos dois locais . Afinal , o Dia  da  Independência é comemorado em    todo o  país .é comemorado em todo o país . Mas poucos sabem por que o 6 de Junho é tão impor -  tante a ponto de virar nome  de  rua  na  Mooca  ( zona leste ) . 

"  É o  dia  em  que  a  rua  foi fundada ?  " perguntam quase todos  os moradores de ruas  que não  homenageiam  uma  pessoa , mas uma data . Para  quem  não sabe , dia  6  de  Junho é  o  Dia  do    Alfaiate . 

São mais de cem ruas  na  cidade  com  homenagens a datas . Vão de  datas  históricas àquelas que comemoram  uma  data  profissional . O  Departamento   Histórico  da  Secretaria  Municipal de     Cultura ,órgão que possui um banco de  nomes  para  designar as ruas  da  cidade ,  se lembrou  dos  alfaiates  não se  esqueceram dos  médicos  ( Rua 18 de Outubro ) , que fica  na Saúde , zona sul ) e  nem dos economistas , rua 13 de Agosto , na  Vila  Prudente  ( zona leste ) .

Carreira  bem mais exóticas , como  a  do  viajante comercial , também  têm a s suas  datas  come-morativas dando  nome  à  rua  da  cidade . No  Ipiranga  ( zona sul ) , fica  a  rua  1 º  de  Outubro          ( Dia do  Viajante Comercial ) .

Há  na  cidade na cidade três ruas que lembram  o setor de comunicações . Dias da zona leste e uma    da  zona norte , a  rua 10  de  Setembro  marca  o  Dia  Imprensa . A  rua  4  de  Dezembro , na  Vila  Formosa ( zona leste ) , recebeu este nome por causa  do  Dia  Mundial da  Propaganda . Na  Penha        ( zona leste ) , fica  a  rua  dia 5 de Maio , o  Dia  das  Comunicações . 

Os acontecimentos  históricos internacionais não escaparam de se transformar em nomes de ruas  em  São Paulo .O dia 12 de  Outubro  de  1492 , que  marca a  descpberta  da América , virou rua da Lapa     ( zona  oeste ) , mas  muitos  moradores acreditam  que a rua  homenageia  ou o Dia da  Criança ou o  dia de  Nossa  Senhora  Aparecida , que também  são  comemorados em 12 de  Outubro .    

A  revolução  Fraancesa  ( 14 de Julho  de  1789 )  também acabou  virando rua , mas  está  encravada bem no  meio do  mais  italiano dos  bairros  da  cidade  , a  Bela  Vista  ( região  central ) . 

Ao lado  de  datas  históricas  conhecidas  em  todo  mundo ,  marcos  da  história  local  e  nacional  também ganham as ruas . O  Dia  do  Butantã  - 16 de  dezembro  -  por exemplo , virou nome de rua    a  pedido  dos  moradores do  próprio  bairro . 

A vitória da  FEB  ( Força  Expedicionária  Brasileira ) durante a  batalha na  Itália , na  2 ª  Guerra   Mundial , no  dia  29 de  Abril , consta no guia  de  São  Paulo  como rua na  Vila  Prudente  ( zona leste )  .

Historiador  contesta  as  homenagens

Luís Soares de  Camargo ,chefe da Seção de Logradouros do Departamento do Patrimônio Histórico    da Secretaria Municipal de Cultura ,acredita que a utilização de datas de designação de ruaas não dá muito resultado . 

Seguno ele , as pessoas não lembram do  significado  de cada data na  época  da inauguração  da rua . Depois , a  data e o  fato  histporico que ele representa  caem  no  esquecimento . 

"  Logo depois da  Revolução de  32 , várias  ruas ganharam  nomes de  datasligadas  ao  movimento.

A  população  apoiou , mas  hoje  ninguém  lembra mais " , disse  Camargo .

A  avenida 23  de Maio , por exemplo ,tem esse  nome  por  causa  da  morte dos  estudantes Martins, Miragaia , Dráusio e  Camargo em  1932 , na  praça  da  República . Hoje ,pouca  gente liga o  nome  da  avenida a  um  dos  acontecimentos  mais  importantes  da  história  de  São  Paulo .

A  avenida  9  de  Julho  -  nesta  data  que  se  comemora a  Revolução  de  32  -  não sofre o mesmo  problema . As comemorações  dos  veteranos  do  movimento , que acontecem  todos  os  anos , não deixam  os  paulistanos  esquecerem  a  data .

Uma  das  formas  de  resolver  o  problema  é  a  colocação  de  uma  ionscrição  com  o  significado  do  nome  da  rua  nas  placas . 

Fonte  -  Jornal   FOLHA  DA  TARDE  -   pág   B  -  6   -  FT  -  Cidade                                            Data  , terça - feira , 8  de  setembro  de  1992  -  Claudio  Augusto  - URBANISMO 

República da Garoa

 

No fim do Império , um movimento tentou separar  São Paulo do resto do país , buscando " purificar  "  a  população com o  sangue  dos  imigrantes 

SERIA  VIÁVEL  UMA  NAÇÃO  com um povo mestiço e localizada em um país de clima insalubre ?  Várias alternativas foram apresentadas no contexto da  crise do final do Império brasileiro ,entre elas a  proposta separatista de um grupo de intelectuais paulistas . Para eles , a solução  seria  emancipar  São    Paulo  do  Brasil .

Representantes  dos interesses de parte dos  cafeicultores do oeste paulista , os principais idealizadores  do  movimento separatista foram  Alberto Salles ( 1857 - 1904 ) ,Martim  Francisco Ribeiro de Andrada  (1853 - 1927 ) , Francisco Eugênio Pacheco e Silva ( 1837 - ? )   e Joaquim Fernando de Barros ( 1841 -    1901 )  . Membros de famílias ligads à economia  cafeeira , todos eles estudaram na  faculdade de Direito de São Paulo , escreveram artigos em jornias da época e , com exceção de  pacheco e Silva , exerceram funções  políticas , como as de deputado provincial e presidente da província .

Usando os jornais como principal veículo para divulgar suas ideias , esses  intelectuais lançaram  mão  ve vários  argumentos . Alberto  Salles , no livro  A  Pátria Paulista  ( 1887 ) , tentou explicar o projeto cientificamente ,numa clara influência de  Ausguste  Comte ( 1798 - 1857 ) .Para  o filósofo francês , a ciência era um poderoso meio de mudança da sociedade e permita uma análise imparcial ,responsável pela manutenção da ordem e garantia do progresso . 

As ideias do  filósofo  inglês Herbert  Spenser ( 1820 - 1903 ) , muito  utilizadas  no  Brasil  da época , também podem ser percebidas no livro de  Salles .Segundo o autor , a  evolução social  seria resultado    de  três fatos : a  destruição  da  monarquia , o  fim  da  escravatura e  a  modernização  da  economia .   No entanto , diferentemente do que  pregava  o  Positivismo , elel não propunha  a  liderança  de  um   déspota  iluminado - um soberano  absoluto ,ainda que inspirado  por  ideias  de  progresso e reforma.  A  influência de  Spencer ajudava a limitar a  atuação do estado , exigindo  funções determinadas para cada órgão , tal como se daria  nas  sociedades  evoluídas . Ao Estado , caberia  proteger as  liberdades  individuais . 

Ao analisar a  situação política brasileira , salles se esforçou para explicar a emancipação  paulista va -  lendo -se da transição da monarquia para a república . O separatismo ao evolucionismo , ele procurou  destituir o  movimente  de  um  aspecto  " revolucinário " que poderia amendontrar  possíveis  adeptos .

O caráter " científico " da proposta solucionava outro problema  : a questão  racial . A noção de nacio-nalidade , construída ao longo do século  XIX , valorizava a  história , a  cultura e  a  etnia em  contra -  posição  a  fatores  externos , normalmente  representados  pelo  estrangeiro . Para  os separatistas , a    integridade  nacional  era  ameaçada  por  elementos  internos  : índios  e  negros . Ignorando  a  pre-sença  desses  grupos , a  melhor  alternativa  para  a  construção da  " pátria  paulista " era  a  adoção  do  " imigrantismo " . Preocupados com  a  preparação  de  um  futuro  de  " ordem "  e  " progresso ",  os separatistas  paulistas , adeptos  das  teorias  racistas  do  século  XIX ,  que  buscavam  explicar cientificamente  a  superioridade  racial branca , acreditavam que  a  entrada  de  europeus permitia        " melhorar "  a  nação que pretendiam  construir .

O  federalismo foi  tema  - chave  no momento em que se discutiam  alternativas  à  unidade  monár-quica . Para  Alberto  Salles  e  matim  Frncisco , ele só pderia ser atingido por meio do  separatismo , mas os  dois  trabalhavam  com  a  ideia de  uma  federação  excludente .  A   " pátria  paulista "  não  reincorporaria todas as províncias  do  Império , como definiu  Sales : " Para nós , a  federação que se  formar , depois da  separação de  São  Paulo , não popderá  ser  senão  sulista . O vale  do  Paraná será  seu  corpo  geográfico . É  esta a nossa  convicção  e  este  o  nosso  vaticínio . Os  relevos orográficos  do  solo , orr um lado ,  e  a constituição  étnjuca  da  população  , por  outro ,nos impõem aquela con - vicção. Eis o que  representa para nós  a  "  Pátria  Paulista  " .

A  opção separatista exigia que se constituísse uma  nação  capaz  de  se  contrapor à  brasileira .Com  exceção  de  Martim  francisco , todos os  outros  membros  do grupo  defenderam  a existência de tra-  dição  históorica , caráter , origem , etnia , limites geográficos  e  identidade  de  interesses  epecíficos na  província . respondendo  a  acusações de  que  a  províincia  estaria  manifestando  "  sentimentos  egoístas " ao  desejar  a  separação , Joaquim  Fernando  de  Barros expôs  sua  concepção  de  nação  :    "  Nunca  a  filantropia  ou a  caridade  foram  bases  da  solidariedade  nacional . Muito diversos  são  os  elos que  devem  ligar  os  povos entre  ( ...)  .No caso desta nosa província relativamente às outras   ( falo  das  que  vivem  à  nossa custa e das  nossas  irmãs  produtoras ) , não se dá essa reciprocidade    - para  elas  tudo ,  para  nós  as  honras  do  bom  pagador  " .  Os  paulistas  argumentavam  que  ar-cavam  com os  custos econômicos  do  restante  do  país . Havia  o  sentimento  de  uma  exploração  por parte  das  províncias que , em  decadência  econômica , eram  vistas como  um  entrave  ao  progresso . 

Para a construção  dessa  nova  nacionalidade , a  figura  do  bandeirante  foi  fundamental . As carac-  terísticas  atribídas  a  ele  foram  associadas  aos  paulistas  em geral  :  iniciativa  ,  audácia , vigor      e  capacidade  de  conquistar , espalhando  a  civilização . Essa  figura  permitia  aliar  uma  heróica  tradição  histórica  ao  território  almejado . 

Fonte  Revista   NOSSA   HISTÓRIA  -  Biblioteca Nacional   - págs  42 , 43 e 44                            Data  ,  Fevereiro  de  2011   -  CÁSSIA  CHRISPINIANO  ADDUCI 

A São Paulo multirracial e a época da ditadura

   

Ano da Copa do Mundo . Ano também de  " milagre  econômico " , ditadura militar ,perseguições  políticas , risco de  vida  para  quem   se  opõe  ao  regime . Claro :  estamos falando  do  Brasil de          1970 . de um lado , um  país  em  frangalhos ; de outro , uma  maravilhosa  seleção , que represen -        tava talvez  um  país  ideal , bem melhor que o real , na  Copa do Mundo do México .O Ano Que          Meus Pais Saíram de Férias , de Cao Hamburger , procura  colar uma coisa na outra -  o  país que            vai  mal com o futebol que  vai  mutíssimo bem . E visto através de um garoto que , obviamente ,          só tem olhos para Pelé , Gérson , Rivelino , Tostão & Cia .E também para Félix , já que deseja ser          goleiro . 

A história  é simples . Os pais são militantes  e precisam escapar . Ou talvez juntar-se a um grupo            armado . Moram em Belo Horizonte e vão  deixar  o menino  na casa do avô , em  São Paulo , no          então bairro  judeu do  Bom Retiro . mas  por  algum  motivo que não cabe dizer aqui , não será              o avô Paulo Autran ) quem tomará conta do futuro goleiro , mas um desconhecido .

Essa a história . Mas há a ambientação . E que revela aquilo que São Paulo , tantas vezes achinca-        lhada como  cidade  impossível de  se  viver , tem de melhor - o  cosmopolitismo  a capacidade de      povos  oriundos  de  vários  lugares  do  mundo viverem  juntos . Porque no  Bom  Retiro não  há          apenas  judeus .Existem os italianos , os  nordestinos que vieram chegando , os negros , os árabes -    todos  enfim , que  formam a  cara de  um  país  multirracial como  o  nosso . O filme  é , em  boa          medida , essa  celebração do  País  como mistura  e  convivência , algo que  não  entra na  cabeça raspada  de  idiotas  como  esses  que  distribuem  cartazes  racistas  na  Vila  Mariana . 

Fonte  - Jornal  O ESTADO  DE  SÃO  PAULO  -  pág  D 9  - Destaques  - Luiz  Zanin  Oricchio      Data  -  Quarta - feira ,  25  de  outubro  de  2006  -  Caderno  2  -   30 ª   Mostra  de  Cinema   

O FARAÓ PRAGMÁTICO

 

História

Morto há 50 anos , Stálin  desprezou  o  dogma  comunista  pela  eficiência  à  todo  custo

Em março de 1953 , eu morava em  Sófia ( capital da Bulgária ) , acabava de completar 14  anos e          de entrar no liceu . No meu diário íntimo da época , escrevia ( em búlgaro ) : " Quatro de março de          1953 . Hoje foi anunciado pelo rádio . Stálin morreu ! Hemorragia  cerebral . Morte certa . Eu ima -        gino o que se seguirá .Certamente  uma nova guerra ." , [ a morte seria anunciada ofocialmente em        5/3 . 

Stálin era para nós - e esse  " nós " incluía  muitos adultos - um ser  quase sobrenatural , um faraó ,        que  não poderá morrer como um simples mortal e que , além do mais , assegurava nossa proteção        contra ameaças externas , identicadas nessa época aos imperialistas  anglo americanos .

Uma vez Stálin morto e nosso campo privado de seu defensor , eles iriam certamente nos atacar e      nos submeter ...

As  crianças e os homens do povo não eram os únicos a crer  em  Stálin . Pensemos em uma pessoa        tão brilhante  e  honesta como o  grande poeta  Bóris  Pasternak . Até  o  começo  dos  processos de Moscou , em 1936 ,admite ele ,uma ligação misteriosa o prende a  este ser que  é  mais  do que um  homem , que é  como  " ato  do tamanho do globo terrestre " . É que , para Pasternak , a Revolução Russa cumpre um desígnio sagrado , o da marcha do universo . Stálin é por sua vez uma encarnação    da história ,do desenrolar  inevitável  do tempo .

E mesmo 20 anos mais  tarde , no momento do  " degelo "  promovido  por  Kruschov , embora não    ignorasse mais nada dos crimes de  Stálin , Pasternak , hesita em seu julgamneto , o antigo chefe era por  certo um assassino , mas , ao mesmo tempo , ele como que participava de elementos libertados , era  animado ,  de  élans  sublimes . Já o novo chefe era um porco que subtituiu o  culto da persona-lidade pelo  ulto  do filistinismo . E o  poeta só descobre pronto a preferir , ao reinado da  mediocri -dade que se esboçava ao seu redor ,o assassino grandioso que viveu no diapasão do destino universal.

Solução  - Nos nossos dias , a condenação de Stálin é , ao contrário , tão unânime que ela se arrisca a    tornar ininteligível  a sedução e o sucesso do personagem como homem político . Quando  tentamos compreender , a satanização , é um recurso medíocre . Ora ,nos dispomos , desde 1997 , de um docu-mento  excepcional , que pode nos ajudar  nessa tarefa .

Trata -se de  " Diário " redigido entre  1933  e 1949 por Gueorgui  Dimitrov estará comunista búlgaro,  mas também  " herói " do processo de Leipzig em  1933  ( ele havia refutado  a acusação de  estar por trás do incêndio de  Reichstag , a sede do Parlamento alemão ) .

Refugiado em Moscou , Dimitrov estará  , de 1934 a 1943 , à frente do Kominterm [ a  Terceira  Internacional  Comunista ] e , a esse título , frequentará regularmente o mestre de Kremlin . Seu  "    Diário permite um olhar  único sobre Stálin , tal como ele se moastra dia a dia , diante de seus    colaboradores mais próximos . 

O que parece o retrato desenhado por esse  confidente ? Para dizer  a verdade , as características        mais salientes do ditador soviético não lhe pertencem propriamente nós encontramos já em Lênin            e podemos supor sem risco de engano que , se  Trótski tivesse  prevalecido sobre Stálin , ele  não        teria agido diferentemente . É  a função  que  forja  o homem , é a lógica mesma do totalitarismo          que  dita a conduta de seu chefe .

O traço  mais espetacular , é o mais conhecido , ams que , infelizmente , não  lhe  é  próprio , é  a desenvoltura com  a qual Stálin pratica o terror . Ele não hesita jamais em dizer diante de Dimitrov        ( e este não hesita em transcrevê - lo no seu  " Diário " , embora não ignore nada da " curiosidade "    das tchekas " [ comissões extraordinárias que faziam parte da polícia política do regime soviético ] )  que era preciso ser impiedoso , com os  " inimigos " , qualquer que  seja o número deles e ,de outro  lado , seu mérito anterior .   

" Nós anularemos todos esses inimigos , mesmo  que  sejam velhos bolcheviques , nós  anularemos  todos os seus parentes , toda  a sua família . Nós anularemos todos os que , por  suas  ações e  pen-samentos  ( sim , pensamentos ) ... resitam a nós " , declara ele em  7 de novembro de 1937 .

Alguns dias ,ele acrescenta que é preciso computar entre os inimigos todos os que " não suportam a  coletivização , uma vez que seria preciso descascar o corpo do " kulak "  [ rótulo aplicado , na  ex -  URSS , ao " camponês rico " ,visto com resquício da mentalidade burguesa e ameaça a revolução ] ". 

Em janeiro de 1940 , no momento da conquista da Finlândia ,disseram-lhe que os adversários eram    em número de 150 mil ; ele reage tranquilamente . " Nós matamos 60 mil ,é preciso matar os outros também , e o caso estará encerrado .Não podemos poupar senão as crianças e os velhos " . Uma vez   que o terror é extremo , o objetivo perseguido é atingido sem obstáculos .

Mas o que choca mais nas transições de  Dimitrov não é a violência , consubtancial ao projeto revo-  lucionário . O que é surpreendente é a ausência de qualquer referência ao dogma comunista . As  de-  cisões de Stálin são tomadas em razão não de  princípios  ideológicos ,   mas  de  objetivos a atingir . Para escolher um um curso  de ação , é preciso antes de tudo se informar e , em  seguida  se libertar      dos  sonhos do passado : "  Não  se  apegue ao que  foi ontem . Tenha  em  mente rigorosamente as    novas  condições .

Não era preciso  introduzir sovietes  na  China , contrariamente ao que  se  fez na Rússia  em  1917 .    Nem desempenhar um  papel de protagonista na Espanha ,enquanto durasse a guerra civil .Deve -se encorajar , via de regra , a substituição de quadros por novos , sem referências ao passado  . A  im-provisação ,a adaptação às circunstâncias devem desgarrá - lo de toda conformidade para o dogma : Stálin leva ao estremo a escolha dos modernos de se emancipar , das tradições ,ele é um aluno paro-xístico  de  Maquiável , que não deixa restar mais nenhuma ligação entre estatégia e ideologia .

A assinatura do pacto germano soviético , em agosto de 1919 , não obedeceu a outra lógica . Stálin      não se pergunta em nenhum momento se essa aliança era conforme ao  dogma comunista , importa    apenas saber se ela lhe é útil - e ele crê que sim . " Nós  podemos manipular , sustentando  um país  contra um outro , para que eles se estraçalhem um ao outro  . " O defeito que ele vê em Hitler não é       o de ser racista , mas  o de obedecer  a sua ideologia , em vez  de se ocupar unicamente de seu in -    teresse ,comparado a Hitler , Stálin é um puro pragmático . O vício do racismo , por sua vez , é o de  que nem todos podem reclamá - lo : ele condena  as  "  raças inferiores " à  resistência .

O poder pelo poder  - Essa ideologia é má não porque é inumana ,mas porque ela não pode assegurar  uma  vitória  durável . O poder , segundo Stálin , não deve ser posto a serviço de  uma ideia ;  são as  idéias são as que servirão ao poder - e as melhores idéias são as que lhe são as mais úteis .Ainda mais  os se fundem o comunismo se confunde doravante com a busca do poder pelo poder .

Essa indiferença ao conteúdo da doutrina comunista  levanta porém um ponto do qual Stálin é cons-ciente as mais necessitam de paixões coletivas ,elas podem vibrar à vista da mera eficaz ,por isso que, muito rapidamente convoca esta outra paixão conhecida : o  amor  à  pátria . Promotor  do  nacional - comunismo , Stálin explica que os boicheviques não são os  verdadeiros continuadores dos  czares da  Rússia ,fundadores desse imenso Estado ; os ataques contra Rússia são piores que os ataques contra o comunismo . 

A  Dimitrov , perplexo , Stálin explica que , na nova conjuntura , o Komintern  iria  se  auto - liminar . No dia da invasão hitlerista  ( 22/ 6/ 1941 ) , Stálin - que , diga -se , não perde nunca seu  sangue - frio - exige do militante intercionalista que deixen de lada  a  retórica comunista  : " Não ponha mais a ques-tão da revolução socialista . O povo soviético  faz uma guerra patriótica contra a Alemanha fascista " .

Ao longo dos anos ,a estratégia de Stálin provará  sua eficácia duvidosa .Digno herdeiro de Lênin , ele não terá , porém , sucessor  da mesma cepa e , um mês após sua morte , apareceriam  as  primeiras fis-suras do império totalitário .

Fonte  -  FOLHA  DE  SÃO  PAULO  - pág  10  -  História  - Caderno  MAIS                                            Data - Domingo , 16  de março  de  2003  -  Por  Tzvetan  Todorov 

  

São Sebastião , o soldado martirizado

 

Origens 

São  Sebastião , nasceu em Narbonne ; os pais eram oriundos de  Milão , na  Itália ,do século ter-      ceiro . São Sebastião  desde cedo , foi  muito  generosos  e  dado ao  serviço .Recebeu a  graça do      santo  batismo  e zelou  por ele  em  relação  à  sua vida  e  dos  seus  irmãos .

Soldado 

Ao  entrar para o serviço do  Império , como soldado , tinha  muita  saúde no fíisico , na mente e ,    principalmente , na  alma . Não demorou muito , tornou - se o primeiro capitão da  guarda do  Im -      pério . Esse grande homem de  Deus  ficou c onhecido  por  muitos  cristãos , pois , sem  que  as        autoridades  soubessem  - nesse tempo , no Império  de  Diocleciano , a Igreja e os  cristãos eram      duramente  perseguidos  -  , poruqe o  imperador  adorav  os  deuses . Enquanto  os  cristãos  não adoravam as coisas , mas  Três  Pessoas  da  Santíssima  Trindade .

O  Consolo 

Esse  mistério o  levava a consolar  que  eram presos de maneira  secreta , mas muito  sábia ; uma      evangelização  eficaz  pelo  testemunho  que  não podia  ser  explícito .

São  Sebastião : Soldado  de  Igreja  

O  coração  de  São Sebastião  tinha  esse  desejo : tornar -se mártir .E um apóstata  denunciou - o        para  o  Império  e lá estava  ele , diante  do Imperador , que estava  muito  decepcionado com  ele    percebeu que ele ainda estava vivo por graça .Ela cuidou das feridas dele .

Páscoa 

Ao recobrar sua saúde depois de um  tempo  , apresentou -se novamente ao imperador , pois  queria     seu bem  e o bem de  todo o  Império . Evangelizou  ,testemunhou , mas dessa vez , no  ano de 288 , foi    duramente  martirizado .

Minha  oração 

" São  Sebastião  que  foste  flechado  pelo  povo , mas também  pelo  amor  divino , colocai em  nós  essa  ferida  de  amor  que  não  sara e  não  se cansa  de  procurar  o amado  de  nossas  vidas  até as   últimas  consequências . Amém . "

Fonte  - Portal  CANÇÃO  NOVA  - "  Livro  Santos  de  cada  dia  "  - José Leite , SJ   [ Editorial  A.    O. Braga , 2003   -  Santo  do  dia  ,  20 de  Janeiro

Fofoca

Por trás da fofoca existem  necessidades  incosncientes de diferentes tipos .Com isso não estamos      falando necessariamente de algo saudável ,de algo bom .O termo apenas aponta para um funciona-    mento de  nossa  mente  que não é submetido  ao controle da  consciência .

Não é raro encontrarmos alguém  que gosta  de se meter  na vida dos outros ou de  viver a vida dos  outros . O curioso  é que  frequentemente , o fofoqueiro  se  dá  conta  de  ter  feito uma  fofoca so -mente depois, quando já não há mais o que fazer . Às vezes , nem sequer se dá  conta de  estar fofo-cando . Para as vítimas de suas fofocas , no entanto , sobram  os  estragos que  esse funcionamento  psíiquico provoca .

O primeiro aspecto,geralmente inconsciente ,presente na fofoca pode ser a necessidade de agredir o outro .Esse tipo de agressividade ,pode ter a sua intensidade , maior será o ataque contido na  fofoca .   A inveja é um sentimento que surge ao perceber que o outro desfruta de algo que é considerado fora    do alcance de  quem inveja . O ataque invejoso ,porém ,não tem como objetivo se  apoderar daquilo   que é invejado , mas apenas  visa  destruí - lo ou , na  melhora das  hipóteses estragá-lo .

Por trás do  ataque contido  na  fofoca pode  haver  também ciúme . Esse sentimento diz respeito ao amor que o indivíduo  sente  que  lhe  é  devido  ou  que lhe  foi  tirado por  um  rival  ou  que está a  ponto de  sê - lo . Tanto  a  inveja  quanto  o  ciúme favorecem  o  despertar da agressividade que se  manifesta através da  fofoca , resultando em  um  ataque verbal  que  fere a  honra do outro , sua  in- tegridade  moral , sua  competência  profissional  ou  manipula  a  realidade ,  criando  uma versão distorcida dos  fatos .

Quando não é  movida  pelo  prazer  de  ferir o  outro , a fofoca  pode ser  movida  pelo prazer de se  viver de forma projetiva , algo  que também quem  faz  a fofoca  gostaria  de  viver . As revistas e os  programas  elevisivos que têm na  fofoca seu  principal atrativo se alimentam dessa  necessidade  in  - consciente . Desta forma , o público  que  assiste  o programa  ou lê a revista o u passa  a viver proje-tivamente o que ous outros , os famosos ,vivem desfrutando assim de situações que difícilmente  po - deriam ser  vividas em sua  vida pessoal  e em  seu  contexto social .Por trás da  fofoca  pode  haver também uma  necessidade de  comentar algo a  respeito  do  outro , que , na realidade ,representa um problema para quem  faz  a  fofoca . É como  se f osse  uma forma de  falar de  si ,falando  do  outro . Evidentemente , é  mais  fácil  falar  do  outro  do  que  de si  mesmo , e admitir  que algo  assim ou  assado para o outro , do que  para  si  mesmo .

Fonte  -  Revista  de  Aparecida  -  pág  26  -  Atualidades                                                                    Data  -  Janeiro  de  2015  - Roberto  Giroto, psicanalista  e  terapeuta  familiar