A centralidade da Páscoa no Ano Litúrgico

 

A  Igreja  propõe  anualmente um  conjunto  de  celebrações  que  nos  conduzem  à  centralidade  do  ano  litúrgico , que  se  dá  com  a  celebração  do  Tríduo  Pascal 

Em todos os domingos recordamos ,como discípulos de Cristo ,sua Páscoa .Celebramos por meio de ritos e preces um memorial , que atualiza o Mistério Pascal , isto é , a paixão , morte e  ressurreição do Senhor .To-davia ,anualmente somos também exortados a celebrar a Páscoa do Senhor com maior solenidade , e isso se dá com a celebração do Tríduo Pascal .

O Tríduo Pascal tem seu início com o cair da tarde da quinta-feira da Semana Santa .A celebração dessa noite nos recorda  as instituições do mandamento do amor , da Eucaristia  e do sacerdócio . Na celebração da ceia do Senhor aprendemos que continuar os passos de Jesus significa reclinar-se diante dos mais necessitados e servi – los na alegria do Evangelho .

No segundo dia do Tríduo Pascal a Igreja celebra o mistério da morte . Aquele que se encarnou para revelar o grande amor do Pai pela humanidade , doa sua própria vida para que nele todos tenham vida .

O sábado é  um dia que toda a comunidade cristã é chamada a vigiar .Nenhuma celebração é realizada , pois o noivo , que é Cristo , está ausente da Igreja .A tristeza do sábado se reverte da alegria quando se dá a pro-clamação da Ressurreição do Senhor , com a chegada da noite desse dia .

Dada a  magnitude da festa da Páscoa , para a fé cristã sua celebração se estenderá por 50 dias . O que nos recordará  que  o fundamento  de nossa fé  e pascal . Por isso , todo o ano litúrgico convergirá  para a cele-bração da Páscoa do Senhor , que para nós é fonte perene de espiritualidade cristã .

Na celebração da Ceia do Senhor aprendemos que continuar os passos de Jesus significa reclinar – se diante dos mais necessitados e servi – los   na  alegria   do Evangelho

Fonte - Revista Aparecida - LITURGIA                                                                                                    Data - Março de 2024 - Pe . Rodrigo Arnoso , C.Ss . R

A Vida com gosto de Páscoa

Gosto de Páscoa é a esperança alegre que nasce da fé . Jesus venceu a morte , está entrnós , partilha conosco sua vida divina e sua felicidade , e, por isso , tudo tem um sentido novo para nós .Pode parecer que a vida é a de sempre , com  suas  pequenas alegrias e muitas decepções . Mas para  nós é diferente . Porque  Jesus vive conosco , cada instante tem valor de eternidade ,as cruzes são mais leves , as alegrias  mais gostosas  e dura-douras .Se provamos  o gosto  da  Páscoa , o gosto da ressurreição , ele e continuará em nossa vida , como certos gostos fortes que  não nos deixam .E toda a nossa vida terá um tempero diferente e mais marcante , da-quele sal de Cristo , que afasta a tristeza e o desânimo , faz doce o amargo , e válidas eternamente nossas pe-quenas e fugazes alegrias . Quero saborear a Páscoa e a vida .

Fonte - Revista de Aparecida - DEUS  EM  MINHA  CASA                                                                      Data  - Março de 2024 - Pe . Flávio  Cavalca de Castro , C.Ss.R

Feliz  Páscoa 

Qual o significado da Páscoa e de seus símbolos ?

A Páscoa é a festa da ressurreição de Cristo e é a mais importante do cristianismo . A palavra páscoa significa passagem de Cristo “ deste mundo para o Pai “ , “ da morte para a vida “ , das trevas para a luz “ .

O tempo pascal inicia-se na Vigília pascal e é celebrado por sete semanas , ou seja , por 50 dias ( em grego = pentecostes ) que devem porém , “ ser celebrados com alegria e júbilo , como se se tratasse de um só e único dia festivo como  um  grande domingo “ ( Normas Universais  do Ano Litúrgico , n . 22 ) .

Assim como o natal , a festa  pascal  é rica de símbolos que devem porém , ser  entendidos corretamente para que não sejam instrumentalizados pelo mundo secularizado . Alguns dos símbolos mais importantes são :

Ovo - simboliza o nascimento , é sianla , portanto , de vida . No seu interior a vida desabrocha no silêncio , sem que ninguém perceba , assim como no interior do túmulo onde Jesus foi sepultado .

Coelho - por ser um animal de grande capacidade reprodutiva ele simboliza  a Igreja , na sua capacidade de gerar sempre novos filhos .

Cordeiro pascal - representa o próprio Cristo ,que é o cordeiro de Deus que se sacrificou para salvar todo o seu rebanho , que  é  o povo  de  Deus .

Círio pascal - é  a grande vela que se acende na entrada  da  igreja no início da celebração do sábado santo . Ela representa o Cristo ressuscitado , que é a luz dos povos . A primeira e a úl-tima letra do alfabeto grego – alfa e ômega - nele gravados querem dizer que Cristo é o princípio e o fim de tudo .

Cruz - é o símbolo do sofrimento e também da ressurreição de cristo .É importante lembrar que a cruz não é somente um símbolo da Páscoa , mas o símbolo oficial do catolicismo .

Girassol - é um símbolo pouco divulgado , mas foi associada ao sol , desde os tempos primitivos e , portanto , esta flor que representa o sol , simboliza também o Cristo ressuscitado .

Fonte - Revista O  Mílite -  pág  21 - Plantão de  Fé                                                                                    Data - Abril de 2006 - MARLETE ALVES DE LACERDA                                                            MISSIONÁRIA DA IMACULADA - PADRE KOLBE

Jack Kerouac , um ' louco ' de Cristo

 

Quem conhece o vosso nome em vós espera , porque nunca abandonas quem vos procura

Ana  Lydia  Sawaya *

O mundo atual deixou de ser aquele em que os valores cristãos eram mais ou menos seguidos e a santidade era reconhecida . Agora , tudo parece ter se tornado líquido , confuso . Será que Deus abandonou o mundo ? Nunca houve antes milhões de pessoas afirmando , como agora , que Ele não existe … Vemos tudo virando de cabeça para baixo , inclusive a  natureza …

Ainda é possível a esperança cristã ?  Sim , porque sabemos com certeza  que Cristo crucificado , morto e ressuscitado é a companhia definitiva de Deus e não nos abandonará . Mas onde Ele se faz presente ? Co - mo encontrá-lo ? Onde o  Espírito  está agindo ?  Em quem está fazendo presente ?

Um olhar mais atento para  a realidade atual consegue descobrir ,com nitidez , a presença de certas pessoas que ,no meio da confusão e da loucura , procuram a Deus com sinceridade . Algumas são tão perdidas e con-fusas como a realidade que as envolve .Vivem no meio da desordem e da loucura e ,exatamente por causa da sua busca radical , se jogam de forma extrema na realidade , procurando encontrar algo de verdadeiro que apazigue o desejo de  infinito do seu coração – o desejo de infinito do seu coração – pois  o coração do ser humano foi feito para Deus ( quer queira, quer   não ) .

Deus não deixa de escutar  um desejo sincero de encontrá – Lo , mas  nosso caminho depende das pessoas que encontramos , do lugar onde nascemos e do contexto cultural .Por isso ,encontrar alguém que nos mostre com a própria forma de viver , de modo persuasivo , um caminho de fé é uma grande fortuna .

O caminho de Jack . Fundador de um estilo literário novo , Jack  Kerouac ( 1922 – 1969 ) era católico .On the Road ( ‘ Pé na estrada ‘ ,L&PM Editores , 2004 ) , seu romance mais famoso , foi um ícone da geração beat  ( palavra que significa  muitas coisas : batida  rítmica do jazz , pulsação ; mas que  para Jack significa - beatitude ) e do movimento  hippie .

Jack se entristeceu ao descobrir o que seu  livro tinha provocado . Não tinha sido compreendido . E , no final de vida , se afastou de tudo . O meio que havia encontrado ( difícil , problemático , sofrido  e , como ele  diz muitas vezes , profundamente triste ) prevaleceu sobre a meta . As apa-rências prevaleceram e tudo pareceu se reduzir à busca do prazer pelo prazer . Mas não era isso que havia perseguido na vida .

Suas constantes viagens , que à primeira vista pareciam apenas diversão e descompromisso,eram uma busca pelo REAL , aquilo que realmente é . Para ir “ além “ , ele experimentou tudo , o que estava à  mão : álcool , marijuana , benzedrina , mulheres … Queria compreender  até  o fundo a condição humana , suas reais sen-sações , sentimentos e pensamentos . Não o que se deve ser , mas o que se é realmente .

Queria conhecer o ser humano real , porque intuía que assim encontraria a Deus . Tinha sempre a percepção de que Ele só pode ser encontrado pela  pessoa “ real “ ; o único caminho é  a  sinceridade total e a autenti-cidade .

Não era um amoral ou  imoral . Sabia que a estrada dos prazeres  e do álcool é mortífera . Por que escolheu essa estrada ? Talvez para espantar a tristeza , sua companheira constante . A necessidade de lutar contra ela estava sempre presente .

A redenção possível . O que descobriu ? Que em TODA a realidade , até na mais horrível e abjeta ,Deus está presente . Há uma  positividade  última em tudo o que existe e em todo o mover humano . Nada  pode ser jo-gado fora . Dirá no seu   Diário :

“  Não importa o que tenha sido feito  ao homem , ele não deve ser  destruído ou destruir  a si mesmo ( ndr , falava pena capital e do suicídio ) , porque , em toda  a desordem   e ruína horripilante do mundo e da ima-ginação humana ,ainda há vida  e a possibilidade de redenção através do mero vislumbre da terra , por meio da admiração , o mais abjeto tipo de admiração se arrastando por uma rua , e nisso a coisa inteira pode ser redimida “ .

A história lhe fez jus e sempre mais se compreende sua mensagem profunda , seu olhar contem-plativo sobre as loucuras do mundo , a sua sensibilidade religiosa . Jack tinha constantemente o Novo testamento consigo e rezava antes de começar qualquer coisa .

Desde a sua infância até a sua morte aos  47 anos de cirrose , escrevia a Deus , orações  para Jesus, poesias dedicadas a Paulo e pedia pela sua salvação .Jesus é próximo v ivo e um interlocutor presente .Dirá no Diário : “ Jesus , a tua é a única resposta para todos os seres vivos “ .

Como os loucos de Cristo . Ao ler seus livros e conhecer sua história , vieram -me em mente os monges russos jurodivrye , os “  loucos “  de  Cristo que desde  a  Idade Média vivem  vagando a esmo pelas esmo pelas es-tradas, como vagabundos . Vivem  no mundo como o  lugar “ em  que se evidencia a  alteridade  do Reino de Deus , mediante uma radical contestação de toda e qualquer lógica mundana “ ( PIOVANO , A Monachesimo nel mondo , Paoline , 201 ). Para eles , há uma “  irredutível oposição entre  a sabedoria deste mundo e a pre-gação de Jesus Cristo crucificado .Por isso , escandalizam os espíritos embebidos pelo racionalismo , para os quais a razão humana é a medida de todas as coisas “ E “ com gestos simbólicos , cuja estranheza toca a ima-ginação e acorda  as consciências  adormecidas , os  loucos de Cristo condenam  a ordem  mentirosa  teste-munham uma nova ordem do Reino de Deus , manifestada para aqueles que zombam da razão humana e das suas enganadoras prudências “ .

Dois aspectos sintetizam essa experiência religiosa : um agir que provoca o desprezo dos homens , mas é uma missão profética . Bela síntese para a vida de Jack .

Jac Kerouac , que estaria completando 100 anos  se estivesse vivo , foi um dos maiores escritores da geração beat , que desembocaria no movimento  hippie . Homem polêmico e contro-verso, sua  vida estava longe dos padrões morais católicos . Contudo , depois que seus ‘Diários’ ( Lé – PM Pocket , 2012 ) foram publicados , passou -se a conhecer melhor  a sua  intensa e constante busca  de Deus , seu relacionamento familiar e  vivo com Jesus . Sua religiosidade foi inclusive objeto de  artigos de La Civiltà Cattolica e de L’ Osservatore Ro- mano .

Foi visto como  ícone da  vida dissipada , fundador da era das drogas e sexo livre . Mas , ele  não era isso . Mesmo que pareça escandaloso , viveu tudo isso buscando a verdade , o Cristo real . Ao aproximadamente da sua história e da sua vida  é impossível lembra que Jesus ,censurado por con-viver com publicanos e pe-cadores , disse ter vindo para eles , para levá-los ao arrependimento  ( Lc 5 , 29 – 32 ) ...E o primeiro que Cristo declarou levar ao Reino dos Céus era um malfeitor ( Lc 23 , 42 -43 ) .

Jack se deu conta  da insesatez da sociedade em que viveu e de como esse não era o caminho para encontrar Jesus real . Decidiu  viver  na pobreza , buscando pelas estradas americanas , como diz em um trecho do seu livro mais famoso ‘ On Thew Road “ , AQUILO .

Fonte  - Jornal   O SÃO PAULO -  pág 3  -  Fé  e Cultura                                                                              Data - 10 a 23 de agosto 2023 - * Monja beneditina  camaldolense  do  Mosteiro  da Encarnação , Mogi  das  Cruzes , São  Paulo . Foi  professora  da  UNIFESP , com  doutorado em  Nutrição  na  Universidade de  Cambridge  , e  pesquisadora visitante do  MIT .

QUEM É FRANCISCO

 

O Cardeal  Jorge Mario Bergoglio nasceu em Buenos Aires , Argentina , no dia 17 de dezembro de 1936 , tem 76 anos  É  o primeiro o  Papa  latino – americano , sacerdote da  Companhia  de Jesus , cujos padres são conhecidos como Jesuítas , e arcebispo de Buenos Aiores desde 1998 .

Foi nomeado Cardeal  no Consistório de 2001 . Ingressou no seminário Vila  Devoto . Em 11 de março de 1958 , passou  ao noviciado da Companhia de Jesus . Em 1960 , obteve a licenciatura em Filosofia no Co-légio Máximo  São José , em San Miguel . De 1967 a 1970   cursou Teologia no Colégio  Máximo de San Miguel  Foi ordenado sacerdote no dia 13 de dezembro de 1969 , pelas   mãos de   Dom Ramon José Cas-tellano . Foi ordenado Bispo no dia 27 de junho de 1992 pelas mãos de Antonio Quarracino , Dom  Mario José Serra e Dom Eduardo Vicente Mirás .

Na Santa Sé ,é membro da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos , para o Clero , para os institutos de Vida  Consagrada  e  Sociedade de Vida  Apostólica do Pontifício Conselho para a Par-  tilha e da Pontifícia Comissão para a América Latina .

Profundamente devoto de Nossa Senhora , em seu primeiro dia como papa visitar a Basílica de Santa Maria Maior , no centro de Roma . Durante os 45   minutos que permaneceu na Basílica , fez sua oração em frente do altar de Nossa Senhora , onde depositou um ramo de flores .

Já está confirmada pela CNBB ( Conferência Nacional dos Bispos do Brasil ) a visita do Papa Francisco ao brasil para a Jornada Mundial da Juventude .

Fonte - Revista de Aparecida - pág 23                                                                                                      Data – Abril de 2013

Habemus papam !

Francisco  é o  primeiro  Papa  latino – americano 

A  frase  em Latim , que  significa  “  Temos  Papa “ , foi   pronunciada  às 16 h10  do  dia  13  de  março  quarta-feira , da  sacada  principal  da  Basílica  de  São  Pedro . Antes  disso , a  fumaça  branca  que saiu  da  chaminé da Capela Sistina  emocionou  os  milhares de  fiéis na  praça do  Vaticano e nos  lares do Brasil  e do mundo . O  anúncio foi  feito pelo  protodiácono , o Cardeal   francês  Jean – Louis Tauran que  usou o seguinte e  célebre  texto em latim .

“ Annuntio vobis  gaudium  magnum  : Habemus  Papam : Eminentissimum  ac Reverendissimum  Dominum , Dominum , Georgium  Marium , Sanctae  Romanae Eccle-siae  Cardinalem  Bergoglio qui  sibi  nomen  im-posuit  Francis cum  “ .

Em  português :  Anuncio  – vos  uma   grande alegria , temos  Papa  :  o  Eminentíssimo  e  Reverendíssimo Senhor  Jorge  Mario  Bergoglio , Cardeal  da  Santa   Igreja  Romana  , que  escolheu  o  nome  Francisco . 

Francisco foi  eleito  no  5°  escrutino do Conclave , que  teve início  no   dia  12  de  março .O novo Sumo  Pontífice  deu  sua  primeira  bênção  a  uma  enorme  multidão  na  Praça  de  São  Pedro  .

Fonte  - Revista  de  Aparecida  - pág  22 -  Atualidades                                                                          Data  - Abril  de 2013  - Daniele  Souza 

Obrigada  , Papa  Francisco , por  acreditar  na  juventude ! 

Uma  Igreja sinodal , que caminha  dialogando , é   também a  Igreja convidada  pelo Papa  Francisco  a  sempre  acreditar  na  juventude . Em vários momentos , nosso querido  Papa alerta a  juventude sobre a  importância de  participar , mesmo  que cometam equívocos , de assumir  seus  sonhos  e planos  para ser uma  Igreja  viva , dinâmica  e  marcada com o  rosto dos  jovens . 

E você ?  E  sua  Comunidade  ?  O  que  fazem  para  estimular  a  juventude  a  se  engajar  , a  ter sua expressão , a  assumir a  missão  de  Cristo ? 

Se queremos  no futuro uma  Igreja  profética  e missionária precisamos  formar os  jovens hoje .Não basta  ter catequese ,crisma e nada  mais para atuar  nas Comunidades . A  juventude tem  sede de  movimento ,de  transformação . Não podemos negar  que  nossa  sociedade  tem muitos  problemas e que  " transformação " é  uma  necessidade urgente . 

Convidamos  você  a  convocar  a  juventude de  sua  comunidade para ser  "JOVENS  DE  MARIA  " . A  conhecer  e  participar das  propostas  que  o  Santuário  Nacional  de  Aparecida  oferece  a  todos . A no-vidade que temos para este ano  são os  diversos  roteiros para  os grupos  de  jovens realizarem  suas ativi-dades , reuniões  a terem conteúdos  de  fé  e  provocativos para para  seu  engajamento .Confira em  A12 .com / jovensdemaria  . 

Juntos  com  o  Papa  , vamos  entusiasmar  a  juventude  a  crescer  na  fé  !                                          

Fonte  - Revista  de  Aparecida   - pág 10  -  DE  FAMÍLIA  PARA  A  FAMÍLIA                                  Data  - 2024  -  Raquel  de  Godoy  Retz  Pompeo 

A Reconciliação e o Pacto educativo Gobal

Em  tempos  de  intolerâncias  e  acirrada  polarização  político -  ideológica , o  Papa Francisco fomenta o  anseio por  Reconciliação , oferecia como a  chave  de ouro  nos  apelos , no esforço no  diálogo  humanista  e democrático 

Será  remédio para  os  mais  diversos  conflitos  da  modernidade .Até  a pandemia , com seus  medos ,an-siedades , inseguranças , sequelas imprevistas e desacordos entre as vaidades de cientistas , tem colocado a  soberba  humana de  joelhos  no  altar  da  humildade e do diálogo . A  Igreja  também  precisa  revisar  sua  presença  e atuação evangelizadora  – humanística  no mundo , iluminando - se  Reconciliação .Por isso,pro-move a  Campanha da Fraternidade como  caminho quaresmal de  conversão para a  Páscoa . Pela  terceira vez enfoca - se o  tema da Fraternidade  e  Educação com o  lema  tirado do  livro dos  Provérbios 31, 26 : “ Fala  com  sabedoria  e  ensina   com  amor  “ . A  Campanha  vem colaborar  com  a  proposta  do  Papa  Francisco que propõe um Pacto  Educativo  Global , pró humanismo integral  e solidário . 

Como  de  fé  que é , a Reconciliação nos  coloca  aos  pés  da cruz redentora no  Calvário e no túmulo glo-rioso do ressuscitado . É sinônimo do Sacramento da  Penitência  ou Confissão  e supõe o  arrependimento e o perdão  dos pecados .Após o Batismo, é sinal de  cura espiritual com  suas  formas  de penitência , no es-  forço da  conversão . Mesmo  antes  da oferenda  no  altar  impõe - se  primeiro  reconciliar  na  relação fra -  terna  ( Mt . 5 , 23 – 24 ) .  A  linguagem  bíblico  –  teológica da  Reconciliação  é  frequente nas cartas de  São  Paulo . É  a fonte do  ministério  paulino  e  apostólico . Na  verdade , o  apóstolo  dos  pagãos carac-teriza  seu  trabalho  de evangelizador como exercício  do  Ministério  da  Reconciliação  2 Cor 5 , 18 ) . É  possível conhecer  e anunciar  a  mudança  do  homem  num cristão , nova criança ,  nova  criatura , porque  Deus  nos reconcilia consigo por  meio de Cristo . São Paulo  : era relação a  Deus a pessoa humana carre-gava a fatalidade insolúvel da sua culpa como ofensa e dívida ! Era  ( e é ) incapaz de reconciliar – se por  si mesma . Somente  o  Senhor podia  nos  reconciliar com  Ele . O que  fez  por  meio de  Cristo . Jesus  de  Nazaré carregou os pecados dos outros para  que , perdoados , fossem  inocentados .O apóstolo tem  pa-lavras  incisivas  na carta  2  Cor , 19 – 21 : “  Em  Cristo , Deus ,reconciliou o  mundo consigo , não levou  mais em  conta  as culpas dos homens .E colocou em  nossos lábios  a  mensagem da  Reconciliação .Somos embaixadores  de  Cristo , e é como  ( só  apóstolos ) . Em  nome de  Cristo  duplicamos : reconciliai – vos  com  Deus ! Aquele  que  não tinha experiência de  pecado .Deus o fez nos  tornássemos justiça  de  Deus ! “ 

Fonte  - Revista  Aparecida  -  pág 24  -  Questões  de  Fé                                                                      Data  -  Ano  2024 -   Pe .Antonio  Clayton  Sant' Ana , C.Ss . R. 

ORIGEM  E  HISTÓRIA  DO  PAPADO 

Sabemos  que o  Papa é  o  supremo  representante  da  autoridade  da  Igreja , para  ensinar e  zelar pela  guarda da  verdadeira  doutrina  de  Nosso  Senhor  Jesus Cristo .Mas de  onde vem  tão  grande e  impor-tante  autoridade ?  Como  todo cristão  deve saber, essa  autoridade  foi dada  diretamente  pelo  Filho  de  Deus , num  ato que fi-cou  registrado de  maneira clara  nos  Evangelhos ,para que ninguém tivessedúvidas .

No Evangelho  segundo  S . Mateus , vemos  que  Pedro é o discípulo que primeiro compreende a Natureza divina de  seu Mestre , e que tal  entendimento  lhe  é dado como  Dom de  Deus , não é  fruto de  sua  pró-pria capacidade  intelectual  meramente  humana . Em  resposta ,  Jesus  lhe dá  um   novo nome , junto com uma  nova e  importantíssima  missão : Simão  filho de Jonas  se  torna  a  Pedra (  ' Pedro ' )  no português ), sobre a qual será edificada a  Igreja  do  Senhor  neste  mundo . E confirmando o  que acabara de declarar , Jesus ainda  entrega  a  este  mesmo  Pedro as  Chaves do  Reino dos  Céus , e declara que  tudo  que   ele ligar ou desligar na  Terra será ligado ou desligado no Céu  ( Mt 16 , 15 ss ) , - . Mais claro do que isso , im-possível .Jesus  institituiu a  sua  Igreja , - que é  uma e  indivisível  , - sobre  Pedro , e   lhe  conferiu  autori-dade  sobre  esta  Igreja .

Infelizmente , existem os  que  não compreendem  ( outros  que não querem compre -ender ) esta  passagem tão  essencial  dos  Evangelhos :  chegam  a  dizer que  Jesus  não se  refiriu  a  Pedro  como  Pedra  Funda-mental , e sim a  si mesmo , Jesus , que é  chamado de  " Pedra  Angular " no Livro dos  Atos  dos  Apóstolos ( 4, 11 ) . A declaração do  Senhor , porém , é tão  direta e tão objetiva que  é difícil entender  como alguém poderia confundir  a  seu respeito.  Primeiro , Jesus  chama  Simão de  " Pedro " , isto é  , " Pedra " ; - e  ao  mesmo tempo , na  mesma frase ,diz que  sobre  aquela  Pedra edificaria sua  Igreja , e ainda concede a este, que chama " Pedra " , as Chaves ddo  reino  dos  Céus , dando- lhe  autoridade para  "ligar "  ou  " desligar " na  terra  e  no Céu !  Do que  mais  precisamos  para  aceitar  que  Jesus  concedeu  autoridade  a  Pedro  sobre  sua  Igreja ? 

Fonte  - Revista  Ano 2000

SÃO JOSÉ GUARDIÃO DA IGREJA

  “ JOSÉ COMO ERA JUSTO ...” (MT 1,19 )

“ Como era justo “ , assim o Evangelho de São Mateus menciona São José . Numa única e breve palavra , o evangelista encerra tudo a respeito de José – justo - , como bem destaca Michel Gas- trier em seu  livro ma-gistral José o silencioso .E , se pensarmos um pouco , nem poderia ser diferente para aquele que iria ser o pai de Cristo , o custóodio de sua casa na terra .

O justo do Antigo testamento é  aquele  a quem o Evangelho  dá  o  nome de santo , ou seja , nesse contexto justiça e santidade exprimem a mesma realidade  “ Justiça “ , no contexto do evan-gelho em que é citado São José , não é apenas a virtude moral que consiste em “ dar aos outros aquilo que   lhes é devido “ . Muito mais do que isso , é o conjunto de perfeições que fazem com que o homem esteja totalmente de acordo com a Lei de Deus , em harmonia completa com sua vontade . A palavra “ justo “ designa , pois , na linguagem bíblica , todas as virtudes reunidas con-forme a vontade e a graça de Deus , ou seja , a santidade .

Eis a maneira  simples e direta com  que o evangelista deixou   registrada a  participação daquele cujo desígnio divino reservou a  belíssima  missão de  ser esposo  de Maria , mãe  de  Deus  e , pai de Nosso Senhor Jesus Cristo . “ São dele  os  pesos , as responsabilidades , os  riscos  e as fadigas da pequena e singular família . É dele o serviço , o trabalho , e o sacrifício , na penumbra do quadro evangélico , no qual é agradável contemplá – lo “ ( Paulo VI , homilia de 19 de março de 1969 ) .

Inspirando -se no Evangelho os padres da   Igreja , desde os primeiros séculos , puseram em re-levo que  São José ,assim como cuidou com amor de Maria e se dedicou com empenho jubiloso à educação de Jesus Cristo, assim também guarda e protege o Seu corpo místico , a Igreja , da qual a Virgem Santíssima é figura e modelo .

Ora , não devemos esquecer do que  São Paulo nos exorta em      sua carta aos  tessalonicenses por parte de Cristo , Nosso Senhor :  “  Esta é  a  vontade  de Deus : a  vossa santificação “ ( 1 T s 4, 3). Logo , é  preciso aproveitar o exemplo do patriarca São José para crescermos em vida interior . Crescer em vida interior é uma exigência da nossa vocação divina .

O  sacrifício total , que  José fez da sua existência inteira , às exigências da vinda do Messias à sua própria ca- sa , encontra a   motivação  adequada na “ sua  insondável  vida  interior , da qual lhe provém ordens e conso-lações singularíssimas ; dela  lhe decorrem também a  lógica  e a  força , própria das almas simples e límpidas , das grandes decisões , como foi a de colocar imediatamente à disposição dos desígnios divinos a própria liber-dade , a sua legítima vocação humana  e a felicidade conjugal , aceitando  a condição , a  responsabilidade e o peso da família e renunciando , por um incomparável amor virgíneo , ao natural amor conjugal  que constitui e alimenta a mesma família “ .

O que sabemos sobre São José ,que se tornou patrono da Igreja Católica por Pio IX ,em 1870 ,muito pouco .

Porém , como destaca o , Papa João Paulo II , o “ texto evangélico especifica o tipo de trabalho , mediante o qual  José  procurava  garantir a  sustentação da  Família : o trabalho de  carpinteiro . ( … )  Se a Família de  Nazaré , na ordem da salvação e da santidade , é exemplo e modelo para as famílias humanas , é o analoga-mente também o trabalho de Jesus ao lado de José carpinteiro . ( … ) Graças ao seu banco de trabalho ,junto do qual exercitava o próprio ofício junta-mente com Jesus , José aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção . ( … ) Trata se , em última análise , da  santificação da   vida cotidiana , no que  cada pessoa deve empenhar -se , segundo ao próprio estado e que pode ser proposta apontando para um acessível a todos São José”.

E continua : “ São José  é  o modelo dos humildes , que o cristianismo enaltece  e para  grandes destinos é a prova de que para ser bons e autênticos seguidores de Cristo não se necessitam grandes coisas , mas reque-rem – se somente virtudes comuns humanas ,simples e autênticas . ( … ) Os Evangelhos falam exclusivamente daquilo que José ‘ fez ‘ ; no entanto , permitem – nos auscular nas suas ‘ ações ‘ , envolvidas pelo silêncio um clima de profunda contemplação .São José estava cotidianamente em contato com o mistério ‘ escondidodes-de  todos  os séculos ‘ , que ‘estabeleceu a  sua morada ‘ sob o teto da sua casa . Isto Jesus , a grande refor-madora do Carmelo contemplativo , tornou-se se promotora de renovação do culto de  São José  na cristan- dade ocidental “ .

PAPA FRANCISCO

Mais recentemente , no encontro com as famílias em Manila , em janeiro de 2015 , o Papa Francisco revelou quem o ajuda a resolver problemas e superar dificuldades : São José , o pai adotivo de  Jesus e  patrono da Igreja . O pontífice contou como se confia à intercessão do santo .

“ Eu gostaria de dizer a vocês também uma coisa muito pessoal . Eu  gosto muito de São José  porque é um homem forte e de silêncio . No meu escritório , eu tenho  uma imagem de   São José dormindo , e, dormindo , ele cuida Igreja .Quando eu tenho um problema ou uma dificuldade , escrevo-o em um papelzinho eu coloco embaixo da  imagem de  São José , para que  ele sonhe sobre isso . Isso significa para que  ele reze por este problema “ , afirmou .

O Papa falou sobre esse hábito durante um discurso  às famílias , ao citar o santo como  modelo de silêncio, abandono em Deus , mas também de ação , São José é citado nos evangelhos repou-sando enquanto lhe é revelada a vontade divina em sonho .

Para evitar que o amor se perca , o pontífice pediu  às famílias que nunca deixem de lado a capacidade de sonhar e que estejam atentas a três atitudes : repousar no Senhor , levantar -se com Jesus e Maria e ser voz profética . Ele destacou que Deus . Se manifesta ao homem nos momentos de repouso e que é essencial en-contrar tempo para rezar , em meio aos afazeres diários .

“ Esses momentos preciosos de repouso , de descanso com o Senhor na oração são momentos que gostarí-amos ,talvez , de prolongar . Mas , como São José , quando ouvimos a voz de deus devemos despertar , le-vantar e agir “ , disse .

PATRONO DA IGREJA CATÓLICA

Recordando que  Deus confiou os inícios da nossa  Redenção à guarda desvelada de  São José e , ainda , a graça de caminhar diante do mesmo deus pelas vias de santidade e da justiça ,amparados pelo exemplo e pe-la intercesssão de São José , a Igreja celebra a Festa do Patriarca patrono da Igreja Católica , no dia 19 de março .

Em tempos difíceis para  Igreja , Pio  IX , em 1870 , desejando confiá-la à especial proteção do Santo Patri-arca José , declarou -o “ Patrono da Igreja Católica “ . Nos dias de hoje , dizia o SantoPadre João Paulo II , temos ainda  numerosos motivos  para  rezar da mesma maneira : “ Afastai  de nós , ó Pai amantíssimo , esta peste de erros e de vícios  ( … )  assisti-nos propício , do Céu , nesta luta contra o poder das trevas ( … ) e assim como outrora livrastes da morte a vida ameaçada do Menino Jesus , assim hoje defendei a santa Igreja de deus das ciladas do  inimigo  e de todas as adversidades “ . Hoje ainda temos motivos que perduram para recomendar todos  e cada um dos homens  a  São José .

Fonte - Caderno de 1 , Ct , Irineu Adversus haereses , Iv 23 , 1 : S . CH . 100 / 72 , pp . 692 - 694

Eddith Stein , inspira as mulheres a assumir os desafios do tempo

 Magna  Celi  Mendes  da  Rocha 

A  filósofa  alemã  Edith  Stein  ( 1891 – 1942 )  nasceu  judia , converteu-se  ao  catolicismo após  ler  a  autobiografia  “ Livro da  Vida “ de  Santa Teresa d’ Ávila , e ingres-sou no carmelo  aos 42 anos de idade .

“ A  vida e obra de  Edith Stein  inspiram as  mulheres  a  ter coragem de viver seu próprio caminho , com autenticidade ,feminilidade , maternidade  humana  e / ou  espiritual “, afir-ma , nesta entrevista , a pedagoga  Magna  Celi  Mendes da  Rocha , 41 , mestre  e dou-tora em  Psicologia da Educação , Atual assessora  da  Pastoral  Universitária da  PUC – SP , Magna dedica-se ao  estudo de  Edith Stein – Santa  Teresa  Benedita da  Cruz – e em  2014 apresentou a  dissertação de  mestrado . “ O  sentido  de  formação  em  Edith Stein : fundamento teórico para uma  educação  integral “ . 

 O  SÃO PAULO -  JUDIA  DE  NASCIMENTO,  BATIZADA  NO CATOLICISMO AOS 30 ANO SE  INGRESSANTE  NO  CARMELO  AOS  42 ANOS NOS  DIAS DE  HOJE ,EM  QUE SE RESSALTA O  PROTAGONISMO  FEMININO , EDITH  STEIN, QUE   VIVEU  NA  PRIMEIRA  METADE  DO  SÉCULO  XX , PODE  SER  CONSIDERADA  UMA  MULHER  A  FRENTE  DE  SEU  TEMPO ? 

Magna  Celi  Mendes  da Rocha  - Prefiro considerar que a  grande marca  de  Edith  Stein foi a de  ser  uma mulher  “  do  seu  tempo  “ . Uma  mulher  que  soube  viver  profundamente  imersa  nas  questões que  seu momento histórico  lhe  impôs ,sem sucumbir a  elas .Tinha uma  percepção muito apurada  da  realidade e uti-lizava  todos os recursos que  possuía  para contribuir  e transformar .Viveu  durante as  duas  Guerras Mun-diais , tendo  servido como  enfermeira  da  Cruz  Vermelha  durante a  Primeira Guerra . Viveu como  mulher em um período de  lutas pela  emancipação femi-nina pelo  direito ao  voto , abertura  das  universidades para as  mulheres ,entre outras conquistas .Viu  o surgimento e  crescimento do  nazismo , sofreu  forte perseguição, mas  em  cada um desses acontecimentos procurou  dar  sua  contribuição a  partir de  seus escritos , seu  tra-balho , seu  ser  mulher , sua vida colocada a  serviço até as  últimas consequências . 

 A  PARTIR DA  BIOGRAFIA DE  EDITH  STEIN , COMO  PODE  SER  ENTENDIDO ESTE  PROTA-GONISMO  FEMININO ?   EM  QUE  DIFERE   DO  QUE  ALGUNS  GRUPOS  RADICIAS  FEMI-NISTAS  DÃO A  ESSA  EXPRESSÃO ? 

 Edith  Stein ,em sua  história de  vida , foi  influenciada  por  três  grandes mulheres  :  sua mãe , Teresa  de

Ávila e  Nossa Senhora . A  sua  Auguste  Stein ficou viúva , com  sete  filhos , com  idades variando  entre 1 a  17 anos , e com  dívidas  e  contar com o apoio familiar para o que  fosse  necessário . Contrariando a co-merciante  todos , ele decidiu  tocar  os  negócios do marido e os  fez  prosperar , tornando-se  uma grande comerciante de  madeira da  região .Com sua mãe , Stein aprendeu o  valor da  fé , do  trabalho e a  impor-tância da  família .Teresa  D’ Ávila  tinha  vivacidade , bom  humor ,coragem e  determinação ,que marcaram  profundamente a  vida  de  Stein , aponto de , mais tarde , tornar-se  carmelita . Em  Nossa  Senhora , via  a expressão mais  profunda  de  maternidade , não restrita apenas  ao  círculo familiar , mas uma  maternidade espiritual , como a  Mãe  de Misericórdia , arraigada  do  amor universal . Marcada  pelo testemunho  dessas mulheres , Edith Stein acreditava no protagonismo e na  emancipação  feminista  alemão ,do movimento sufra-gista  ( em defesa do  voto feminino ) , acreditava no  potencial feminino ) , acreditava no  potencial feminino para além do  ambiente doméstico , mas não aderira a  todas  as   pautas indiscriminadamente , sobretudo as que negavam  as diferenças entre  homens e  mulheres e  propagavam a  aversão ao  matrimônio e aos filhos . Para ela , a contribuição que a mulher poderia dar  à  sociedade  feminina , não como uma  sósia ou inimiga dos  homens , mas em sua  feminilidade , maternidade e  empatia .

ANTES  DA  ENTRADA  DE  EDITH  STEIN NO  CARMELO , ELA  TEVE  INTENSA  PRODUÇÃO  PEDAGÓGICA   E   ACADÊMICA . QUAIS   OS  TRAÇOS   ESSENCIAIS   DOSES  - 

GRITOS  QUE  ELA  PRODUZIU .

Edith  Stein tinha  forte  interesse  pela  fomação humana . Desejava  uma  educação que  formasse o ser hu-mano em todas  dimensões ( corpo , psique e  espírito ) , não apenas uma  pseudo formação , voltada somente para a  aquisição de  conteúdos , o que  ela chamava de  " formação  enciclopédia " . Embora  ainda não utili -zasse , a  expressão educação integral , era assim que concebia uma  formação autêntica .São ,ainda hoje ,co- 

muns  propostas formativas reducionistas que visam preparar  " para o  mercado  de  trabalho " , "  para o ves-tibular " , " para o  pensamento crítico " . Isoladamente , nenhuma  dessas  propostas  é suficiente .  Sua  obra pedagógica sofreu  forte  influência  de  São  Tomás  de  Aquino , de modo que não concedia uma  formação apenas para  ssa vida , mas buscava  formar  homens e mulheres em  vista da eternidade .

ESSE  OLHAR PARA  A  EDUCAÇÃO  QUE  AJUDE  A  UMA  FORMAÇÃO HUMANA  INTEGRAL TEVE  RAMIFICAÇÕES  EM OUTRAS  ÁREAS  DO  SABER  AO  LONGO  DO  SÉCULO   XX ? 

Esse  olhar integral ou  holístico sobre  o ser humano tem sido  valorizado nas  mais diversas áreas do conhe-cimento . O  Papa João  Paulo II , na  Encíclica  Fides  et  ratio, recorda a  necessidade de se alcançar uma  " visão  unitária e  orgânica  do  saber " , uma vez que  " a  orgânica do  saber  " uma  vez  que  " a subdivisão , enquanto comporta uma  visão parcial da verdade com a  consequente fragmentação do  seu sentido , impede a unidade interior do homem de hoje " ( 1998 , 84 ) . 

NA  CERIMÔNIA  DE  CANONIZAÇÃO  DE  EDITH  STEIN  , SÂO  JOÃO  II  AFIRMOU  QUE  ELA  CONSEGUIU  COMPREENDER  QUE  O  AMOR  DE  CRISTO  E  A  LIBERDADE  DO  SER 

HUMANO SE  ENTRETEM , PORQUE  O  AMOR  E   A  VERDADE  TÊM  UMA  RELAÇÃO   IN-

TRÍNSECA , QUAIS  PASSAGENS  DA  VIDA DE  EDITH  STEIN  REFORÇAM  O QUE DISSE  O  PAPA ? 

A  busca pela  verdade foi um grande motor da  vida de  Stein . Ela afirmava que  quem  busca  a  verdade , ainda  que não saiba  , busca  a  Deus . Em  sua  vida adulta , mesmo quando esteve  distante de  questões  religiosas , tinha uma  abertura  às pessoas e  suas  necessidades . Esse compromisso com os  outros e  às questões do tempo  presente  colocaram  Edith  Stein  em  um  compromisso  renovado e  livre que foram  forjando  sua  personalidade . 

Ela  vivenciou  tempos  sombrios , situações - limite . Sabemos  que em  tempos de  crises  profundas ,  é  necessário  separar o essencial do  acessório ,o que  é precioso do que  é  vil , Stein foi sendo conduzida a  uma  busca cada vez mais  profunda a respeito da  essência das  coisas ,seguindo o método  fenomenológico,  e pela  via da  fé , a  uma  busca incessante  pela  verdade  sobre o  ser humano , sobre  si  mesma . Suas vi-vências vão forjando  sua  personalidade , conduzindo  - a por  caminhos não  planejados , mas  livremente assumidos ,até as últimas consequências . Edith  Stein é  uma  autora  que  personifica com a coerência entre  vida  e obra .

O  QUÃO  IMPORTANTE   É  ATUALMENTE   FALAR  DE  UMA   MULHER  COM   TANTAS  VIRTUDES  ?

O  protagonismoi  de  Edith  Stein é  fruto de  uma vivência autêntica de  fé , primeiramente  herdada de  seus  antepassados , depois  assumida como  algo  pessoal .O  sentido  de  pertencimento  ao  povo  judeu  e  res-ponsabilidade social ,ampliadas pela  experiência  cristã , potencializaram suas  marcas  de coragem , ousadia , e  determinação. Ela  é  um testemunho que inspira muitas  mulheres  ao  redor  do  mundo a  assumir  os  de-safios  próprios  de  seu tempo e  comprometer  suas  vidas , assumindo  sua  missão pessoal , a  serviço do  bem comum , onde  quer  que  estejam  inseridas :  na  família , no  trabalho , na  política , nos  estudos  etc . 

O  QUE  AS  MULHERES  DE  HOJE  TÊM  A  APRENDER  DESSE  ITINERÁRIO  

DE  FÉ  VIVIDO  POR  EDITH  STEIN  ? 

 A  vida e obra de  Edith  Stein  inspiram  as  mulheres a  ter  coragem  de  viver  seu  próprio caminho , com autenticidade , feminilidade , maternidade , humana e / ou espiiritual , sabendo que ela é  única e  um  dom  a  serviço . Sua  vida  nos  ensina  a  não  nos  aprisionar  extremas  divisões  que  menos  prezam  as  questões  femininas  . 

Fonte  - Jornal  O  SÃO  PAULO  - PÁG  14  -  Com  a  Palavra

Data  - 11  a  17  de  Março  de  2020   - DANIEL  GOMES  

DORINA DE GOUVEA NOWILL

DORINA  DE  GOUVÊA  NOWILL

a  mulher  extraordinária  que  o  Governo  Federal  nomeou  Presidente da  Campanha 

Nacional  do  Bem-Estar  para os  cegos 

Mulher  - ternura       Mulher  -  ação        Mulher  - otimismo 

A  caminho , confiro mais  uma vez o  e  -  Rua  Dr. Diogo de  Faria , 558   Tudo  certo  

Para  setembro ,o dia está  excepcionalmente fresco e  um sol  frustrado procura em  vão  alegrar a  manhã ,tentando romper   a  barreira  de  nuvens  baixas 

De repente , à nossa esquerda longe , no borrão do parabrisas , a mancha cinzenta do  edifício que buscamos .Em estilo moderno , simples e  funcional , conduz-nos por uma  rampa suave ao  “ hall ”da  “ Fundação para  o  Livro  do  cego no  Brasil “ . Aí  a  reportagem é recebida por  Da  Olímpia  de  Sant’ Ana Sawaya , atual tesoureira que , já a  par ,de  nossos objetivos , acompanha-nos numa visita maravilhosa  pelas  dependências

dessa  organização modelar , orgulho  do Brasil . Melhor  cicerone  impossível encontrar .

Passamos  inicialmente  pela  Biblioteca  Tiflológica  –  Departamento  de  Educação especializado , com  toda sorte de  publicações  sobre  cegueira ,  à  disposição  dos  interessados :  professores  de  cegos , assistentes  sociais , oftalmologistas , alunos  do  curso  de  especialização  para  ensino  de  cegos , etc . Essa  Biblioteca , fundada em  1948 , encontra-se em  fase de  reorganização , como o  comprovam  seus  vários  serviços .

Passamos  em seguida  à Sala de Gravações , cuja  finalidade é  proporcionar recreação aos  cegos em geral . A  grande aspiração dos  dirigentes dessa notável  obra é  transformar em  realidade o  “ livro falado “ que há  cinco anos foi  orçado em  milhões de  cruzeiros ! 

Para  ampliar a  educação do  cego e preencher suas  horas de lazer , vimos a  revista  “ Relevo “ , editada em  caracteres  Braille . As  crianças tem também a  sua  “ Relevinho “ . 

Duas  coisas nos  chamam atenção  ao  entrarmos  em contato com o  elemento humano que aí  labuta : o  entusiasmo e a  dedicação que emprestam  ao seu trabalho , entusiasmo e dedicação que vem do  amor ao  próximo e do  respeito quase  místico que todos devotam a  Dorina  de  Gouvêa  Nowill. 

Muitos antes de  conhecê-la , na  sua presença se insunuava quase real , em todas as  partes onde  andá -vamos .Vimo - la  na  ordem e  organização que  reinam na  “ Fundação “ . Vimos na  ânsia   de progresso  que aí se  respira . Assim , pudemos compor  antecipadamente um  retrato da  mulher que  pretendíamos  entrevistar .

A  hora vai adiantada  mas a cada  momento  novas surpresas  nos  aguardam . 

A  Biblioteca  Circulante , por  exemplo :  livros em  caracteres  Braille , transcritos pela  impressa Braille e  livros  transcritos por  voluntários  copistas , atualmente  112 . Há  obras  didáticas  e  de   ficção .

Trabalha-se  febrilmente  na  Sala da  Impressa .  

É  que no momento  estão todos  empenhados em  imprimir as  cédulas - guias  para que também os  cegos possam votar . A  lição de  patriotismo aqui  é  comovedora .

Casualmente peço para  examinar uma  cartilha :  “ Onde  está o  patinho ? “ 

Transcrita  em  caracteres  Braille , é um  notável empreendimento didático que preencherá seus  fins  com eficiência .

Olímpia indica-nos  uma sala  onde aguardamos Dorina .Ponho  minhas ideias em ordem . Estou   ansiosa por conhecer o  autor da obra  que acabara de admirar . Ainda  pairava  no  ar  a  presença  espiritual  de  Dorina  quando ela  chegou .Sua  persona-lidade causou - me  boa  impressão . É  uma  mulher  bonita , ainda jovem , estatura mediana , feições delicadas . Usava com elegante  displicência  um casaco de  tricô areia  sobre uma  blusa acerejada que lhe punha belos reflexos na  face . Cabelos escuros , finos e  simplesmente  penteados . 

Eu havia preparado  laboriosamente uma  série de  perguntas que  taxara  de  " formidáveis  " , numa demons-tração  inequívoca  de  vaidade  jornalística .

Fui  infeliz logo de saída . Como  nota de mil cruzeiros . Dorina  foge à minha primeira tentativa de contato : 

- Quem  é , em sua opinião , a professora  Dorinba ? 

- O que  importa é a  " professora "e não  Dorina .

- Então , deveria  pensar no seu  trabalho , não em si ,

Dorina  continua : 

- Uma  professora como outra qualquer  ... Mais , não saberia dizer .

A esta  altura eu já ficara  informada por ela  própria que outros haviam tentado entrevistá-la , mas  com resultados negativos .

Curioso . Moro na  rota dos  aviões que demandam o Aeroporto de  Congonhas . Às vezes , no  meio da noite um clarão ofuscante atravessa as persianas do quarto e me acordo , repentinamente . 

Então , como se na  noite de  minha ideias já  confusas brilhasse uma  luz , eu  compreendi .

Compreendi e coloquei - me no lugar daquela  que acaba  de deixar cansada e  talvez  preocupada , a presi-dência de uma  importante reunião para , num  ato de  extrema cortesia , nos atender . E encontro pela  frente uma  criatura curiosa , pronta  a cair sobre seus  problemas como  uma  ducha gelada aguardando , para  per-guntas pré - fabricadas , as  respostas precisas de  um cérebro eletrônico . Eu  procurara  ansiosiamente a  " Mestra do  Ano de  61 "  . Estava ausente . Em seu  lugar encontro a  mãe amorosa , voltada para os filhos . 

Pois , o que sobretudo nos impressiona em  Dorina  é  sua meiguice . 

É " maternal " no  sentido extrito do termo . Sua  afeição  não  se estende sómente aos cinco  filhinhos , aos familiares , mas à  Fundação que dirige e à sorte da  Campanha que a absorve no momento . 

Sim , porque cumpre esclarecer que  Dorina de  Gouvêa  Nowwill , a  " milionária em  horas de trabalho pelo  bem do  próximo " ,  foi  nomeada  pelo Governo  Federal . Presidente  da  Campanha Nacional do  Bem - Estar  para  os  cegos .

A  ternura parece-me  ser constante em  sua alma . E é dentro desse  clima  que devemos  julgar a  sua obra . Pesquisadora e  realizadora incansável , tem sido fiel  aos seus princípios e  à sua sã  filosofia . Não citarei os  numerosos trabalhos que publicou e escreveu , os títulos e medalhas com  que foi agraciada . Isto é  fácil ve-rificar em seu  " Curriculum  vitae " . Não  me deterei mesmo na  apreciação da obra  gigantesca e  original a que vem dedicando sua  vida . Quisera considerar apenas a  filosofia de  amor que  tudo  isso inspirou e que nenhum a técnica de  laboratóorio poderá  produzir . 

É a  concepção do homem e da  vida , o fundamento da  obra de  Dorina .

Mas não quero que esta  entrevista se  transforme em  retrato . 

- Que  lugar  ocupa  " este " trabalho  em  sua vida ? 

Dorina  responde modestamente  .

- Sou  uma  decepção . Não saberia dize - lo , como a  gente não  sabe  definir  um filho .

- Você tem tido  contratempo  em  seu trabalho ? 

- Dificuldades e  obstáculos de acordo com  as  dimensões do  problema : três milhões de  dificuldades  financeiras e  técnicas .

- Quais as  coisas , relacionadas com  sua  missão , que maiores alegrias lhe tem proporcionando ? 

- Estou  satisfeita com a  minha vida . A vida de cada dia , rica de  surpresas , é  tão encantadora , que não é preciso  viver no passado . O presente é  maravilhoso , e gos-

to de viver no  passado .O  presente é maravilhoso , e gosto de  viver como eu  vivo . Os  problemas se acumulam mas a  harmonia do  mundo  está mesmo nesta  diversidade de  coisas e fatos . 

- Acha  que  o  brasil está  " em  dia " ou  " atrasado " em relação à  pedagogia  especializada para  cegos ? 

- Os  processos pedagógicos só se  adiantaram em  São Paulo ,mas há  interesse em  integrar o  Brasil inteiro neste  processo de  educação . Há  criação de classes  Braille  de  ensino  itinerante . No Rio , Guanabara e  Bahia muito já se  realizou pela  educação integrada .

Revista   "  PRIMAVERA  E  FLOR "  -  PÁGS  16 E 17                                                                      DATA  1962  -  Ita  Helena 

A VIOLÊNCIA CONTRA AS MULHER

 

A agressividade  contra a   mulher é  uma das feridas  mais  graves e  recorrente em todo mundo.É só assistir  o telejornal para ver que se tornou frequente as notícias sobre a busos  e  agressões . Infelizmente a violência doméstica contra as mulheres , também se estende aos filhos .

A violência psicológica é uma das formas mais difíceis de identificar pois pode ocorrer no trabalho , trânsito , família e  nas mais variadas situações e pode causar danos à vida das mulheres por um bom tempo .A  vio -lência psicológica pode incluir  atos de humilhação , desvalorização moral ou  deboche  público ,bem como atitudes que abalam a autoestima .O agressor ,em muitos casos ,tem um forte poder de manipulação ,distor-cendo os fatos para deixar a vítima confusa sobre a realidade .

O abuso se popularizou recentemente nas redes sociais e consiste  na deturpação de acontecimentos ,con-versas e memórias para  implantar dúvidas na cabeça da vítima . Desse modo , ela passa a acreditar que a perseguição dele está correta , desconsiderando os seus próprios julgamentos .

As mulheres que experimentam esse  tipo de  violência podem desenvolver ansiedade , distúrbios alimentares  e abuso de substâncias . Além disso ,a vítima pode perder a motivação para atividades que antes eram praze-rosas , como o seu trabalho . É comum também que a vítima que a vítima deixe de cuidar da saúde e da apa-rência , e abandone seus planos .

No consultório muitos pacientes adultos trazem os traumas de terem presenciado a mãe sendo agredida pelo pai .As crianças também se tornam vítimas da agressão contra as mulheres pois elas não têm condições para conter uma situação de agressividade.Muitas crianças desenvolvem transtornos mentais porque elas absorvem a situação familiar  de agressividade .

É importante ressaltar que a violência psicológica psicológica precisam de uma rede de apoio para identificar  e superar o abuso . O agressor também precisa de acompanhamento psicológico e psiquiátrico para trabalhar suas emoções para conter e canalizar sua agressividade .

As crianças também se tornam vítimas da agressão contra as mulheres

Fonte   -  Revista  O  MÍLITE -   pág 15   -  PENSE NISSO                                                                          Data - Março de 2024 - EDUARDO GALINDO - Psicólogo Clínico

A DIMENSÃO SOCIAL DOS DIREITOS E DEVERES

 

É inegável que têm ocorrido no mundo muitos  avanços  na área dos direitos civis  e políticos ( direito de expressão , de organização ) , mas  muitas vezes , tendo  que  ser reconquistados pelas   violações de todo      o  tipo e em toda parte que acontecem , quando o tecido social se encontra esgarçado por não existir certa solidez na estrutura da sociedade que impeça a deterioração das suas conquistas .

Falar de direitos humanos sem buscar a sua  raiz na dignidade que pertence a cada ser humano e que é igual  em cada pessoa , sem considerar   além da razão , como doação de  Deus a sua criatura , é não perceber a ocasião de universalizar que “ no rosto de cada homem resplandece algo da glória de Deus ; a dignidade de cada homem  diante de Deus é o fundamento da dignidade  do homem perante os outros homens  “ . ( Cf . Gaudium et spes , 29 ) .

Observamos uma profunda deterioração dos direitos   econômicos e sociais como consequência da concen-centração de renda  mundial , que leva à marginalização grandes segmentos da sociedade . É o processo de exclusão social que muitas vezes passa despercebido porque algum direito é atendido .

“ A fonte última dosdireitos humanos não se situa na mera vontade dos seres humanos ,na realidade do estado, nos líderes públicos ,mas no próprio homem e em Deus seu criador .Tais direitos são “ universais , invioláveis e inalienáveis “ . ( Cf . João XXIII , Parecem in terris, 9 ) .

Devemos olhar o ser humano de uma forma  integral e , portanto , os direitos humanos , não de uma forma fra- fragmentada , mas inter relacionados ,pois eles correspondem à satisfação das necessidades essenciais da pes-soa , no campo espiritual e material , permeando toda a vida  humana , formando um conjunto unitário para o bem da pessoa e da sociedade . Assim sendo , é indissolúvel a relação entre direitos e deveres na mesma pes-soa  e “ no relacionamento humano a determinado direito  natural de  uma pessoa ; corresponde o dever de reconhecimento e respeito por parte dos demais “ . ( Cf. João XXIII , Pacem in terris , 30 ) .

As relações na sociedade capitalista são marcadas por um forte individualismo que torna as pessoas resistentes á  percepção da ausência de  uma sociedade unitária , onde o mal de um é absorvido pelos demais .Torna-se necessário construir uma cultura dos direitos humanos ,partindo da realidade visível o dia – dia ,visando trans-formar a mentalidade das pessoas ,para que sejam geradas práticas sociais .Para tanto ,precisamos intervir na realidade da família e da escola , buscando que os seus membros se tornem sesíveis , indignando-se com os fatos que atingem a dignidade da pessoa , e despertem em  si  sentimentos de solidariedade e corresponsabili -dade com o bem comum .

Assim , estaremos formando sujeitos de direito que deixem d considerar como “ bondade dos gestores “ o que têm direito como cidadãos . O resultado dessa educação é o tronar-se sujeito da sua vida e do coletivo , onde se possam articular as dimensões ética e político – social.

A conquista dos Direitos Humanos depende da transformação da mentalidade , onde cada ente social se veja projetado no outro e se expanda ao direito dos povos e nações , decorrente da plena consciência do sentido de vida e do exercício da fraternidade .

Fonte - Jornal - O TESTEMUNHO DE FÉ - Profa Maria Aparecida Fenizola

JUSTIÇA PELAS PRÓPRIAS MÃOS

No momento em que a segurança é toldada por atitudes que a agridem , colocando em risco os direitos dos cidadãos , há uma tendência de se considerar ineficiente o aparelho do estado para punir aqueles que trans-gridem as suas regras , fazendo com que algumas pessoas , por este ou aquele motivo, em geral precipitado , queiram fazer justiça pelas   próprias mãos , ou pelo menos , aceitam que os outros façam . Esse fenômeno aumenta em que a vítima possa estar perto de nós , de nossa família , do círculo de nossas relações .

É possível que todos já tenhamos a oportunidade de senti – lo , com mais vigor , se o delito acontecem em nossa casa , e , com menos vigor ,se a vítima é o nosso vizinho , ou então , quando somos assaltados e pen-samos : por que isso foi acontecer comigo ? Como quem diz : por que não aconteceu com outra pessoa ?

Para proteger o cidadão e a sociedade , de longa data , foram introduzidos nas legislações dos países civili-zados determinados  princípios , como é o caso de que “ não há crime sem  lei  anterior que o defina , nem pensa sem prévia cominação legal “ , ou então , que “ ninguém será processado nem sentenciado senão pela autoridade competente “ ,assegurado sempre o “ devido processo legal “ , com o contraditório “ e a “ ampla defesa , com os meios e recursos a ela inerentes , “ , os quais , em nosso país ,se acham cristalização na pró-pria Constituição Federal de 1988 ( artigo 5º , incisos XX – XIX , LII, LIV , LV ) .

No momento em que a  Igreja   Católica , em boa hora , aderiu ao lema “  Justiça e  Paz “ da Campanha da fraternidade do ano em curso , é importante que se faça uma reflexão sobre essa questão ,pois a justiça pelas próprias mãos não é uam justiça ,senão à volta à barbárie dos tempos que ficaram no passado da humanidade .

Fonte - Jornal  - O TESTEMUNHO DE FÉ  - pág 2 - CÁTEDRA

Data - De  29  de  Março a  4 de abril  de 2009

Francisco  Massá  Filho - Secretário da  União dos Juristas Católicos

São Paulo 446 anos

 

446 anos São Paulo iniciou o século 20  com 240 mil habitantes . De 1900  a 1920                                          a população dobrou , atingindo 580 mil moradores

Imigrantes transformam vila em 3ª maior do mundo                                                                                      De vila a terceira cidade do mundo

Linha do tempo

25 / 1/ 1554 -  São Paulo é  fundada pelos   padres jesuítas  Manoel  da Nóbrega  e  José de Anchieta

1750 - Começam a chegar os negros africanos , trazidos de Congo e Angola para trabalhar na agricultura

1880 - Início da imigração estrangeira em massa .Chegam a São Paulo principalmente portugueses , italianos  e espanhóis

1905 - Começam a chegar os primeiros sírios e libaneses à cidade .Até 1946 ,São Paulo recebeu mais de 50 mil sírios .

1908 - Chegam os primeiros japoneses , no navio Kasato Maru

1920 - Inaugurado o teatro Municipal . Chegam os primeiros dos 20 mil imigrantes armênios

1923 - Inaugurada a escola judaica Renascença , em Higienópolis , marcando a chegada  dos judeus . Até o final da segunda guerra , foram mais de 50 mil

1940 – Devido à segunda guerra , há uma grande onda imigratória de japoneses .Mais de 500 mil chegam a São Paulo durante  o século . Há  também  uma  grande imigração de   refugiados de guerra , principalmente imigrantes do leste europeu , judeus  e   italianos . A população na década ultrapassa o primeiro milhão : são 1.326.261 .

1950 – Chegada intensa de paulistas do interior à capital , atraídos pelo crescimento da   indústria. Início da migração de nordestinos .

1960 – intensificação da  migração nordestina ,que é a predominante até hoje .Os mineiros também passam a chegar em grande número .

1970 – Começam a chegar latino – americanos , principalmente  chilenos e argentinos refugiados dos regimes militares em seus países . A migração interna se intensifica .

1990 – Grande concentração de bolivianos na região do Bom Retiro , trabalhando em confecções de propri-edade de coreanos . A migração interna é reduzida .

2000 – São Paulo deixa de receber migrantes em quantidade e passa a exportar população Na década , mais 600 mil paulistanos deixaram a cidade . Apesar disso , com o crescimento vegetativo a cidade supera a marca de 10 milhões de habitantes .

Você sabia ?

- A  vila de São Paulo de Piratininga se transformou na cidade de São paulo em 1711 . À época , sua popu-lação era composta basicamente portuugueses e índios .

- É registrada , em 1808 , a chegada dos primeiros imigrantes não – portugueses à cidade : o inglês Mawe e   o sueco Gustavo Beyer . A cidade tinha cerca de 24 mil habitantes .

- No ano de 1835 , foi nomeado o primeiro prefeito de  São Paulo , que ordenou a  confecção do primeiro mapa oficial da cidade . A população da cidade sobe para 21.933 .

- Devido ao fluxo crescente de estrangeiros , foi inaugurada em 1887 a Hospedaria do Imigrante , no Brás , com capacidade para abrigar 4000 pessoas .

- Com a libertação dos escravos , em 1888 ,vieram procurar emprego em São Paulo e criaram vários bairros na periferia . 

 - A avenida Paulista foi  construída em 1890 , com uso de mão– de- obra estrangeira . A população na época era de 64.934 .

- Em 1897 , havia  dois italianos para cada  brasileiro  na cidade . Hoje , os italianos formam o  terceiro  maior grupo de  estrangeiro  na cidade , 51.406   imigrantes .

- Em 1900 ,quando foi inaugurado o Clube  Hispano –  Brasileiro , no Brás ,os espanhóis representavam 12% da população da cidade , que já tinha 239.820 moradores .

- Entre 1819 e 1940 entraram  no Brasil  4.705.367  imigrantes , 60 %  deles  no estado  de São Paulo.

Fonte - Jornal   FOLHA  DE SÃO PAULO   -  pág  3                                                                              Data – Domingo , 23 de janeiro de 2000 –  OTÁVIO CABRAL

Toda forma de fé

Diversidade  religiosa  é a  marca  dos  imigrantes árabes . Maronitas , ortodoxos   ou muçulmanos ,            suas  comunidades  seguem  firmes  ainda  hoje 

PENSAR QUE  TODO ÁRABE   É  MUÇULMANO  é  um equívoco  recorrente  ainda hoje .Os  povos árabes do Oriente  Médio ostentam  uma  enorme diversidade  de  tradições  e  crenças cristãs , muçulmanas  e judaicas . Os  milhares de  imigrantes  sírios , libaneses  e  palestinos  que  desembarcaram  no  páis entre o  fim do século  XIX  e  as  primeiras  décadas  do século XX contribuíram  para ampliar a  pluralidade religosa na  sociedade  brasileira .

Até  meados do século  XX , a  imigração proveniente do  oriente  Médio  foi predominantemente cristã .Ma-ronitas , melquitas , ortodoxos do  rito antioquino , siríacos católicos  romanos e  protestantes .A  maioria dos  libaneses  era  maronita , enquanto  os  sírios costumavam ser  ortodoxos . Entre 1908  e  1941 , 65 %  dos sírio – libaneses que  entraram  pelo  porto de  Santos eram  maronitas, melquitas e católicos romanos , 20 %  eram cristãos ortodoxos  e 15 %  muçulmanos .Estes podiam  ser sunitas , xiitas , alauítas ou  drusos . Havia ainda  imigrantes  judeus de  fala  e cultura árabe .

A  preservação da  identidade religiosa era importante para aqueles que  permaneciam ligados à  comunidade  sírio – libanesa ou mantinham  laços  com o território de origem . Já  no início do século  XX , diferentes insti-tuições religiosas começaram ser criadas pelos  árabes no Brasil. No princípio eram  sociedades  beneficentes, sociedades de senhoras e  “ centro  de  juventude “ , para só depois  inaugurarem  seus locais de  culto . A in-tenção era  promover  formas de  solidariedade  entre  os  membros  e  compartilhar  suas  tradições com as  novas  gerações . Os  ritos e  dogmas  das  igrejas orientais no entanto , causavam  estranhamento  na  socie-dade  brasileira , que  pressionava os  imigrantes  árabes adotarem  as  práticas do  catolicismo romano .

A  comunidade ortodoxa  foi uma das  primeiras a criar  instituições próprias no  Brasil . Cristã , mas não ca-tólica , ela contava  com recursos transnacionais da da  Igreja  Ortodoxa  Antioquina ,cuja origem , remete os  primórdios do cristianismo .Liderada  pelo Patriarca de  Antióquia , foi controlada por  monges  gregos  até o  século  XIX , quando o surgimento dos  ideais  de  nacionalismo  entre os  árabes  levou  à  elevação  de um  patriarca desta origem .Na  mesma época ,a  Igreja  Antioquina também estabeleceu  relações  com a Rússia , o que levou a  um processo de  renovação religiosa em  língua  árabe . Foi a  casa  real da  dinastia russa dos  Romanov que  financiou , em  1917 , a construção do  primeiro templo  ortodoxo do  Brasil : a  Igreja de  São Nicolau , no  Rio de Janeiro . Mas  desde 1897 essa comunidade já possuía uma  sociedade própria , em São Paulo . Hoje os ortodoxos  se organizam  em torno de  dois  arquimandritas  ( representantes  patriarcas )  -  um no  Rio  e outro em  São Paulo – com  jurisdição  sobre  paró -      quias lideradas por  padres em  outros estados : Paraná , Goiás , Rio Grande do Sul e Minas Gerias . A liturgia era inicialmente feita em  árabe com trechos em  grego ,mas  desde  1938  é celebrada em  português , embora tenham sido  mantidos trechos em árabe  egrego e  os cantos que a caracterizam . A adoção deo  português mostra a crescente importância da segunda e da terceira  geração  descendentes de imigrantes .

 A  primeira  Sociedade Maronita de  Beneficiência também surgiu em  1897 , em  São Paulo , eo  templo foi erguido  seis anos depois . A liturgia  maronita se parece bastante com a  dos  católicos  romanos , ams é conduzida com  ritual próprio em português , com trechso em  aramaico . Essa Igreja deriva da  pregação de  São Marun , que viveu no  século  IV na  Síria . Como os  cristãos  ortodoxos  perseguiam os  maronitas como  heréticos , ele se refugiaram  no  Monte Líbano e  criaram sua  Igreja a  partir do século  VII. Durante as  Cruzadas , os  maronitas entraram em contato com o  catolicismo romano , e no  século XV aceitaram a  autoridade papal , preservando , porém sua  autonomia  eclesiástica . 

Os  melquitas , também católicos , tiveram  presença importante  entre os  imigrantes árabes desde o  século  XIX , mas  demoraram a afirmar  sua autonomia dentro do  catolicismo brasileiro - sua  primeira igrja , a de  São Basílio , no  Rio de  Janeiro , seria erguida somente em  1941 . Desde então surgiram  templos também em  São Paulo , Minas Gerais  e Ceará . A palavra  melquita  vem do  árabe  maliki , que quer dizer  " aquele  [ fiel ] ao  rei / imperador  " . Este era o  nome original dos  ortodoxos . , cristãos  fiéis ao imperador bizantino . Após  um  cisma na  Igreja  Ortodoxa no  século XVIII , parte do clero e  seus fiéis aceitaram  a autoridade  papal , mantendo suas diferenças litúrgicas . Formou-se assim a Igreja Melquita , com  sede em Damasco .As cerimônias melquitas são  celebradas em português , com  algumas passagens em  árabe . 

Outras comunidades religiosas menos  numerosas também se organizaram na primeira  metade do século XX , como os  judeus  sírios  no  Rio de  Janeiro , os  árabes protestantes  em  São Paulo  e  os  cristãos siríacos    ( siriam ) em  São Paulo e  Belo Horizonte .

Os  árabes muçulmanos criaram suas  instituições  religiosas mais tardiamente que  os  cristãos . A  Sociedade  Beneficiente Muçulmana de  São Paulo  foi criada em  1929 . Embora  fosse  marcadamente sunita . Ela tam-bém era  referência para os  xiitas , que não contavam com uma  instituição própria . essas  duas sectárias do  islã surgiram após a  morte de  Maomé , no século  VII . Os  sunitas foram  os que aceitaram a  sucessão do profeta  por Abu Bakr , que durante  o exílio de Maomé havia sido encarregado por ele de dirigir as  orações comunitárias em  seu lugar . O  termo  sunita provém de  sunna  al - nabi  e  significa "  tradição do  profeta " . Os sunitas correspondem a  cerca de  85%  dos  muçulmanos de  todo o mundo .Os  xiitas - " partido de Ali " - defendiam  que a  liderança da  religião deveria ser  exercida por  descendentes de  Maomé . Ali era primo e genro do  profeta . Em São Paulo , os  rituais  islâmicos , com as orações  diárias e a  festa do  Ramadã  ( mês do  jejum ) , eram celebrados no  salão da  Sociedade  Beneficiente  até  1950 ,quando passaram a ocupar a  Mesquita Brasil a primeira  do país , cuja construção se estendeu de  1942 a 1960 . 

Como não  se  identificam com a  interpretação  do  islã praticada por  sunitas , os  muçulmanos drusos e ala-uitas também criaram  suas  próprias intituições . Os  alaluitas são  uma  seita  xiita que segue os  ensinamentos de  Muhammad   Ibn  Nusayr. um  discípulo  do 11 º Imã  (descendente de  Maomé ) . A  Sociedade  Benefi-ciente  Alauíta foi  fundada em  1931 no  Rio de Janeiro .Os  drusos que  autodenominam  " unitaristas " , sur-giram no  século X e têm uma  interpretação esotérica do  Islã . Possuem doutrinas que lhes  são específicas , como a  crença na reencarnação . Como a  principal área da  imigração dos  drusos  foi  Minas Gerais , lá se  concentraram suas  instituições . Em  19929 , foi fundada a  Sociedade  Beneficiente  Druziense em  Oliveira ( MG ) , transferida para  Belo Horizonte em  1956 . Em  1969 , foi criado o  Lar  druso   em  Foz do  Iguaçu .

A  vinda de  árabes para o Brasil entrou em declínio após  1940 , devidos as  medidas restritivas do  governo brasileiro , que impôs  cotas à  imigração , e a  independência da  Síria e do  Líbano . Porém com  a guerra civil libanesa ( 1975 - 1990 ) , as guerras árabe - israelense , a ocupação israelense dos  territórios palestinos e do  sul do Líbano ( 1982 - 200 ) e a crise econômica , novas  levas migratórias  chegaram ao Brasil a partir dos anos 1970 . Desta  vez , eram  muçulmanos em  sua  maioria .Nas últimas  duas décadas , foram erguidas  mesquitas  sunitas  no  Paraná , em  São Paulo , Mato - Grosso , Goiás e  Minas Gerais . A do  Rio de Janeiro só  passou a  abrigar  as orações em  2007 , estando ainda  em  construção . mesquitas  xiitas também foram construídas em  São Paulo e  Foz de Iguaçu . Algumas comunidades  muçulmanas , como a de Curitiba ,torna-ram-se  mistas  sunita / xiita .

Desde a  década de  1990 , cresce  também o  número de  brasileiros  não árabes convertidos ao  Islã e , em menor escala , às igrejas  Ortodoxas e Maronita . O  português passou a  ser adotado no  sermão das  sextas - feiras em  comunidades como a do Rio de  Janeiro , e é  crescente a oferta de  cursos de língua árabe . A en-trada de brasileiros  não árabes nas comunidades religiosas criadas pelos  imigrantes árabes mostra como elas fazem  parte da  paisagem  religiosa da  sociedade de  brasileira .

Fonte  - Revista  Históriia   -  Biblioteca Nacional  -  Dosssiê  Árabes  no  Brasil                                      Data  - Julho de  2009  -  ARQUIVO  HISTÓRICO  JUDAICO  BRASILEIRO