O BRASIL AINDA EXISTE

 

Bastou apenas a hora e meia do show do Caetano , onde ele festejou seus 80 anos ao lado dos filhos e de sua irmã Betânia , para eu voltar a confiar no país. Em meio à vulgaridade vigente ,ele irradiou esperança , acendeu uma luz . Nos Whats Apps  e postagens nas redes , brasileiros  emocionados celebraram  não só o talento dos Veloso , mas o resgate do encantamento . Extra , extra  !  O Brasil  sensível e culto ainda respira .

As palavras que me vêm à cabeça são perigosas , já  que costumam descrever situações sentimen talóides , mas correrei o risco de abusar delas nesta página . Elas não podem continuar envergonhadas diante da estu-pidez que saiu do armário .

O que se viu , 90 minutos , foi o verdadeiro conceito de família , e não uma gangue com o mesmo sobrenome . Pessoas unidas , pela arte , transmitindo com limpidez os   sons de sua terra mãe , a Bahia . Nossa ancestra-lidade representada por instrumentos ,vozes e versos .E afeto explícito : abraços e beijos de quem sente admi-ração recíproca e não se enrijece diante de uma virilidade antiquada , em desuso .

Vimos memória , história , trajetória . O respeito pela passagem do tempo , pelas experiências , aprendizados e parcerias . A construção de uma  carreira sólida , a serviço da poesia e de uma sonoridade quase silenciosa , partilhada com as gerações seguintes , que por sua vez trazem suas próprias referências , estabelecendo a tro-ca fundamental que faz a música  avançar , a vida evoluir .

Vimos a simplicidade refinada . O popular e o clássico costurados . A beleza de falar sobre nossa humanidade de uma forma que comove , sem jamais soar brutal . A elegância do pensamento ilimitado e de um comporta-mento que é brejeiro e universal na mesma medida . A transmissão de um legado . Nada  é pra já , tudo é pra sempre .

Vimos uma afinação que vai muito além dos  acordes e do tom de voz . É alinhamento com o momento  pre- presente . Consciência e responsabilidade como cidadão social . Busca pelo novo. , sem abdicar do sublime .

E chegamos à espiritualidade , que pode ser ainda  mais ampla do que a  religião , e que transpassou palco e plateia .Espiritualidade é comunhão entre seres desiguais .Tentativa de purificar o que em nós é angústia , dor , ressentimento , procurando transformar nossas imperfeições em sabedoria para lidar com as dificuldades . É equilibrar as naturezas interna e externa . Abertura e  generosidade, em vez de julgamento . Sim , bem traba-lhoso , mas torna-se possível quando , em vez de reduzir “ Deus acima de tudo “ a um slogan , nos compro-metemos com o outro , que está ao lado de nós .

Foi um brasileiro de 80 anos que me despertou essas reflexões , ao presentear o país com uma rara noite de paz . Já os que acham que cultura não serve pra nada , tiveram mais uma noite qualquer .

Fonte - Revista  Ela  -  pág 9 -  CRÔNICA                                                                                                  Data  – 2021 -  MARTHA   MEDEIROS

O BRASIL VOLTOU …

O  Brasil voltou com  toda  força , alegria  e  garra .

Temos que agradecer o empenho, de todos responsáveis , pelo resgate  dos brasileiros , para voltarem ao Brasil .

É emociante ao ver na TV ,a doação do tempo, generosidade , para proporcionar a Ceia de Natal para as pessoas carentes . Temos o Natal  sem fome , que há anos e anos ajuda , e outras iniciativas, até de particu-lares .Deus cubram todos de bençãos ! Precisamos seguir esses exemplos e  não criticar como algumas pes-soas fizeram aos que ajudar os  LGBT . Falta ,amor ao próximo , empatia e solidariedade .Enxergar também  o trabalho dos garis , que coletam  nosso lixo  e os que moram nas ruas . Acreditar  na união , ao verificar a distribuição da ceia , por pessoas de várias religiões . Chega  de intolerância ! 

Quero agradecer carinhosamente , à  todos que acessam meu blog e indicam . Seleciono os conteúdos para atualização ,conhecimento , importância de fatos e personalidades de todas as áreas. Também a preocupação no âmbito social , saúde , violência contra as crianças , jovens e idosos, alerta aos crimes digitais . A  impor-tância na cultura  e educação e profissionais .

A  união  faz a  força  . Portanto  nada de discussões , rusgas , lamentações , com  familiares , parentes  amigos . Curtam  as  festas  de  fim de  ano , com  muta alegria . 

Desejo à vocês e Família , amigos , parentes :                                                                                            Feliz  Natal  e   Feliz   Ano  Novo .                                                                                                          2024 está chegando !   

Fonte  - Ana  Regina Gouvêa

SAGRADA FAMÍLIA

 

Feliz Natal

Compartilhe o amor , Família dos Devotos

Deus pôs todo o seu amor divino no coração de uma criança . Ele  próprio se fez dom para nós ! E assim ,nos veio a salvação.Em um lugar simples houve compaixão. Em uma humilde manjedoura manjedoura , sinal de o - ferta e vida , houve amor .

Que neste Natal , seguindo o exemplo do Sim  de   Maria e de São  José ,  que amou e protegeu e  do Deus Menino ,que é sinal de esperança , você viva o tempo de partilha ,solidariedade e generosidade .

Ao viver nossos dias partilhando nossos dons ,estaremos vivendo o real significado do Natal ! Seja sinal de esperança , perdão e mudança . Nesse Natal compartilhe o amor que deus nos dá todos dias !

Feliz Natal e um próspero Ano – Novo Família dos devotos !

Fonte – REVISTA DE APARECIDA   - contra – capa                                                                      Dezembro de 2022 -  Compartilhe o amor

Meu presente de Natal

Nas manhãs de Natal era bonito ver as crianças na sala, ou mais ainda na calçada .À ponta com um barbante , vinha o caminhãozinho vermelho e amarelo .Nocarrinho de vime ,a boneca de olhi-nhos arregalados .Era uma alegria que nos ensinava aos  poucos  a alegria do Natal de  Jesus entre nós . Não deixamos de gostar de pre-sentes , e na certa esperamos de Deus algum neste Natal . E certamente  virá . Quem sabe um tanto surpreen-dentemente  bastante  diferente do que esperamos . Nosso Senhor é  muito inventivo . E poderá , quem sabe , dar-nos tanto amor que comecemos a  amar um tanto mais , e nos leve a nos entregar ao serviço dos outros , sem nada esperar em troca .Ou , quem sabe até possa nos dar o maior dos presentes , tomando- nos para si , e ocupando o primeiro lugar em nossa vida . Bom Natal para você !

REVISTA  DE  APARECIDA  -   pág  34                                                                                                    Pe Flávio  Cavaica  de  Castro , C.Ss.R 

                                                                               

Os  magos  , agradecidos  , levaram  seus  presentes 

“ Vendo eles a estrela , alegraram – se  imensamente . E , entrando na casa , acharam  o menino com Maria , sua mãe , e prostrando -se , o adoraram ; e abrindo os seus tesouros , ofertaram – lhe presentes : ouro , in-censo e mirra “ ( Mt 2 , 10 – 11 )

Os magos do Oriente   procuram  Jesus e, quando o encontram , oferecem  seus presentes : ouro , incenso e mirra , que simbolizavam a divindade e humanidade do Menino Jesus . Fizeram  um itinerário de fé . Deus se manifesta a todos de acordo com a  própria  cultura e  linguagem .Os pastores tinham   uma cultura judaica e foram orientados pelos anjos .Os magos ,homens eruditos e cultos, foram orientados por meio de uma estrela . Todos precisam encontrar Jesus . A nossa fé procura Jesus e enfrenta todos os tipos de desafios , desertos e distâncias . Quem procura sempre encontra .

A Mílicia da  Imaculada é esta   manifestação de Jesus . Com ela , podemos ir bem longe levando essa linda mensagem do amor de Deus que nos deu o Seu  Filho . Não podemos parar . Muitos receberão o anúncio e serão gratos ,pois manifestamos e comunicamos continuamente a misericórdia de Deus . Epifania é uma mani-festação de Deus a toda a humanidade . Fazemos uma manifestação evangelizadora incrível ! Hoje com rádio , as revistas , o telefone , o celular , as cartas e a internet ( por site , aplicativo e redes sociais ) . Vamos atingir o mundo inteiro. Agora o mundo se tornou pequeno .Jesus nos chama e nós vamos “ conquistar o mundo inteiro a Cristo sob a proteção e a mediação da Imaculada “ ! , como dizia São Maximiliano Kolbe .

Fonte - REVISTA O  MÍLITE - pág 4 - Você no Coração da  MÃE                                                              FREI SEBASTIÃO QUAGLIO   -  Franciscano   Menor Conventual

TODO HOMEM PROCURA UM DEUS MELHOR QUE ELE

No romance de Vintila Horia “ Deus nasceu no exílio “ , que é o diário do poeta latino , Oví-dio , exilado em Tomes , podemos colher na evolução interior de um dos poetas mais fúteis de todo o paganismo  romano , o que terá sido na alma dos melhores pagãos a expectativa de uma   verdade  melhor do que a de seus deuses falsos e corruptos . Ovídio , quando pressente a che-gada desse Outro que está para vir , que já veio no ano de sua morte , ( 17 d .c. ) mas ainda não manifestou aos gentios senão no presépio escreve : “ Esse tempo de loucura e de esperança tal como é o nosso, é o tempo da expectativa de Deus “ .

As divindades  romanas , depois de  contaminadas pela  influência grega , se revelam à   consciência humana , cada vez  mais indignas de amor e devoção . O  fim do culto , para aqueles e  conjurar seus maléficos efeitos . Daí o caráter utilitário da religião romana e seu cunho antes jurídico que moral ou místico : “ dou - vos isto , ó deuses , para que vós deis algo em troca “ .A multiplicação dos deuses  repugna aos melhores espíritos , mas poucos sofrem o suficiente  para  inclinar-se sobre o vazio  da   própria alguma . Os romanos são guerreiros e juristas .Quando são poetas , como Ovídio , são gozadores da  vida e a  verdade raramente se  entrega a  tal categoria dos homens . Foi só nos sofrimentos do exílio , que Horia pode atribuir  a  Ovídio essas  profundas reflexões ; “ Sofro neste desterro e  luto em minhas cartas para obter o perdão e voltar um dia  para a minha terra ,ou , ao menos , ser exilado para outra parte ,onde haja um clima  mais suportável e  homens  mais civi-lizados ,mas nunca lamentarei o instante em que pude inclinar-me livremente sobre a minha alma ,sem degosto, sem medo e sem humilhação .Foi  nas praias do Ponto - Euxino ,cujas águas parecem  por vezes  tão negras que dir – se – ia a morada das trevas , que comecei a ser um homem “ .

O ceticismo , que é uma etapa da decadência da religião romana ,marca também o fim de uma ilusão ,sobre a qual se erguera o Império de Augusto e de todos os Césares .O ceticismo  de Marco Aurélio , o espiritualismo erudito de Cícero , o pessimismo desesperado de Lucrécio são afirma ções de que a chaga da alma pagã é in-curável , porque rejeitando os de deuses maus do paganismo , nada acharam para encher o imenso vazio .Na poesia de Virgílio perpassa porém , um sopro de esperança .

Há portanto , uma ferida  na  alma pagã , que é a morte . Nenhum homem  contenta com o  que é puramente humano .Todo homem é , como foi Léon Bloy , um peregrino do Absoluto . A nostalgia da   imortalidade e da posse da vida eterna deixou sulcos profundos na alma de todos os ho-mens . Não há glória mais triste ,do que aquela que se confina no tempo .E assim é toda glória humana no dizer da escritura : como a palha que o vento leva para fora da eira no tempo do estio . A carne é uma muralha que separa em vez de unir e a matéria  é um obstáculo , enquanto não é perpassada pelo sopro do espírito .Os pagãos sentiram essa verdade , viveram-se mesmo nos seus pecados e nas suas misérias e foi  por isso que Roma ,a mais corrupta   cidade do mundo an-tigo , acolheu a Chegada de Deus .

Fonte - Revista Primavera – 1962

OS HÁBITOS DE UM GÊNIO

 

Amigos , hoje eu exijo um minuto de sua preciosa atenção .Vou falar de um gênio . Vou  falar de Zé Rodrix. Concordo que há dois anos que eu venho chamando o Zé de gênio .Mas é que agora os colunistas ,demons-trando alto grau de conhecimento artístico musical , também estão chamando   Zé Rodrix de gênio . E agora pergunto : mas porque o Zé é gênio ? Foi querendo saber como é que ele vive que eu grudei no cara durante uma semana . Pois eu estou capacitado a declarar publi-camente que o Zé é gênio porque trabalha sem parar 48 horas por dia . Zé Rodrix e sua mulher Edir de Castro passaram uma semana  como hóspedes . Eu tive o prazer de curtir esse cara durante uma semana . Pois bem , amigos , vou contar suas neuroses . Para início de conversa o gênio não tem nada de boêmio . Dorme diariamente à meia-noite e acorda as sete da matina . Ele acorda e vai direto pra praia . Faz uma  ginástica cafonissima e  medita vários minutos de pernas cruzadas na areia .Toma todos os refrescos que lhe são oferecidos e chupa todos os picolés que passam na sua frente.Isso tudo sem deixar de meditar e descruzar as pernas . Às vezes começa a rabiscar na areia e acaba compondo uma nova canção .Quando termina a jogada da praia ele vai direto pra casa . Almoça rapidamente e começa os estudos . O que o Zé está estudando não está no gibi. Tem um tal de Princípios de Orquestrado de Rimski – Korsakoff que não é mole. Zé liga a vitrola , o gravador ,toca piano , escreve música e estuda novas teorias ao mesmo tempo .De quando em vez um dos aparelhos é desligado e suas  preferências voltam-se para o vi - olão , flauta , celo e , pasmem amigos , um saxofone tenor . Como se não bastasse o cara tocar isso tudo além de órgão , Moog e acordeão ( foi ele quem  fez o solo do Vira  sucesso dos Secos & Molhados ) , o Zé está inventando um novo instrumento . Aí vai em primeira mão o nome do futuro instrumento que constará dos pró-ximos LPs do Zé : pimugano . Olha gente ,o pimugano é  uma mistura de piano com sintetizador , onde existe uma escala  totalmente nova  de valores e … bem , não dá pra explicar .O Zé curte seus instrumentos diaria-mente . Isso vai até o jantar . Sem parar acontece  uma salada musical . Depois do jantar entra  em cena a au-dição de sua imensa  coleção de discos . O  Zé possui  todos  os discos dos grandes musicais da Broadway . Abre uma pequena brecha nessa audição para ler  um  pouco  das partituras que manda buscar em todos os países do mundo .Quando ele termina os seus estudos , ele se liga no homem -aranha ( segundo o próprio Zé é o mais neurótico dos super -heróis , portanto o mais humano ) , Zé do Boné e tudo quanto o livro de ficção científica . Bem , semana que vem eu  conto as manias e  as  neuroses do gênio .

Fonte - Revista  AMIGA    -  CARLOS  IMPERIAL

JOÃOZINHO TRINTA

 

O  GÊNIO  DO  CARNAVAL  BRASILEIRO

“ Não quero me promover . Só divulgar meu trabalho “

De artista plástico a   filósofo popular , ele  é hoje  uma das figuras mais queridas de toda uma comunidade . Motivo suficiente para que virasse um personagem de TV . Joãozinho Trinta  e O Mutirão da  Alegria , epi -sódio do Caso Verdade , está sendo  por isso mesmo , considerado pela equipe que o produziu “ uma justa homenagem “ ao carnavalesco da escola de Samba Beija -Flor .

Agora ele é um Caso Verdade na TV

Para viver Joãozinho Trinta , no texto da autora Wloy Callage , o ator Paschoal   Villaboim fez , dos sete dias em que gravou na quadra da escola em Nilópolis , “ um trabalho de muita sensi-bilidade , um laboratório muito epidérmico , em que a  equipe  se  impregnou  de  todo  o clima desta iniciativa social  “ . Ele conta ainda que , antes de começarem as gravações ,  “ não via  a hora de conhecer   pessoalmente o carnavalesco que sempre admirei  “ e com quem acabou travando uma grande amizade . A única diferença entre os dois , segundo o car-navalesco , “ é que o João Paschoal , na hora H , até se esqueceu do trabalho e caiu no samba “ .

As gravações sob a direção de   Walter Campos , feitas na   segunda semana de maio , movimentaram o pe-queno bairro do Rio , quando os próprios  integrantes da  escola  formaram a figuração , ao lado do elenco , também formado por Jacira Silva , Jorge Coutinho , a   frenética Edyr de Castro , Maria Teresa  Barroso e Robson ( que interpretou , antes , o Adílio ) . Para   Joãozinho Trinta , a importância do Caso Verdade é prin-cipalmente a divulgação desse trabalho comunitário , desenvol vido pela escola de samba também do mutirão , já que  a TV Globo mandou pintar a escola . Espero que o programa atue também como um mutirão culural , propagando essa necessidade que nos levou a isso .

UM HOMEM POLÊMICO

Joãozinho Trinta  já se assume como uma  espécie de   relações – públicas de Nilópolis . Recentemente  con-seguiu ,do ministro dos Transportes , uma verba de 30 milhões de cruzeiros para ser empregada nas obras de saneamento da cidade . Solicitado , inclusive , para participar , frequen-temente , de palestras que abordaram os  problemas sociais , ele  já causou  muita polêmica . Diriam alguns : um sonhador ?  Um oportunista ?  Um político ? Ou apenas um sambista ? Ele afirma que “ nunca temi nenhuma crítica , e o fato de virar personagem tampouco me envaidece . Continue me vendo como um operário , um instrumento de  trabalho social . E , se com a minha imagem consigo atingir esses objetivos , melhor ainda .Muitos  também já  me perguntaram se o que pretendo na verdade , é vira a me candidatar .Não .Sou muyito mais influente na posição que ocupo . O Congresso não me atrai  apesar de ter a certeza de que hoje sou muito mais famoso do que o próprio cacique Juruna “ !

Mas Joãozinho prefere mesmo é explicar um pouco do trabalho que realiza , pois sente que o homem está se afastando da terra , das origens : “  Não há nada fantástico nisso . As pessoas estão disponíveis , eu apenas procuro ser lógico . O homem está deixando de ser lógico . Nin-guém percebe , mas as pessoas vêm agindo assim : desde o afortunado que tem a cobertura na Vieira Souto àquele que , com muito suor , conseguiu seu apartamento do BNH , passam o resto de suas  vidas tentando conseguir comprar um sítio . E o que se pre-tende com este trabalho na Baixada , é , justamente , mostrar que as pessoas já  têm isso , precisam apenas que se melhore o seu espaço Os críticos dizem que é elitismo planejarmos construir jardins de Burle Max ou, transformarmos lixeiras em hortas ( com a ajuda da FEEMA e do IBDF ) . Por quê ? Não é nenhum privilégio de classe , é uma necessidade econômica , de espaço . Tentar incutir essa , necessidade de se   viver decente-mente , numa população que sofre , nem que seja por osmose , pois é a geografia humana que está muito mais carente .Como é que se exige , por exemplo , que as pessoas não sejam violentas ? Se elas utilizam uma estra-da de ferro que é um curral : ou se têm que desistir de assistir ao Projeto Aquarius em sua cidade ,pois não há lugar conveniente.Beethoven poderia  resistir às lixeiras ? Seria insólito , surrealista , van ghoghiano !  Por isto estou assumindo esta função mesmo . Mas acho que tudo é uma questão de implantação .Um impulso na roda para que ela comece a girar .De nada adianta só reclamar ,as pessoas precisam chamar a atenção para os seus problemas . Porque no Brasil , o berço continua esplêndido , mas o gigante é que ainda está adormecido “ .

Fonte - Revista Amiga - pág 18  -  Reportagem de   Mônica Soares

Todas as mídias lembram o rei da Quilombo

Ao  completar  30  anos de morto  . Candeia  homenageado  em  filme , peça ,  livro  CD  e  pelo                Trem do  Samba 

Um  dos  melhores compositores do samba , líder  natural que cantou e brigou  pelos  direitos do negro  e contra a descaracterização das  escolas  e  do carnaval  . Antônio  Candeia  Filho é cultuado em  todas as rodas da cidade .Mesmo assim talvez  que seja, do seleto grupo de gênios do samba , no qual se Cartola, NelsonCavaquinho, Zé Keti , Martinho da  Vila , Paulinho da  Viola , Elton Medeiros e poucos outros , o  mais sub-estimado e  o que  tem  a  história e  a  obra  menos conhecidas . Agora que se completam -  30 anos da sua morte , no dia  16 de novembro , o fundador do  Recreativo de  Arte  Negra  e  Escola  - de  Samba Quilombo ,o ex - policial  que - reza  a  lenda  - perseguia  até  os  sambistas  amigos e  viveu  seus  últimos  anos  numa  cadeira de rodas , aleijado por um tiro  numa  discussão de  trânsito , terá  sua  traje-tória  revista em  livro , filme , shows , um musical no Centro Cultural  Banco do Brasil .

“ Ele  era  o  Zumbi  dos  anos  60 e 70 “ , diz Noca 

A  comunidade  do  samba  aplaude a  lembrança .

-  Candeia  era  um  gênio  –  diz  Noca da Portela , que compôs  “ Mil réis “ em  parceria com ele  e guarda outra  inédita  da  dupla . Se o  rei  mandou  “   (  “  Se  o  rei  mandou , está  mandado  /  Se  o  rei   falou , está  falado /  O  rei  me  deixou  de  canto  chorado “ ) .  -  Além  do poder  da  músicalidade , da  poesia , era  um líder , o Zumbi  daqueles  anos  60  e 70 . Tinha  um  poder  de  domínio sobre  as  pessoas . Quando  elel cantava , era  emocionante , sua  voz  ecoava em  qualquer  lugar . Era muito politizado . Tem  uma  frase  na  música  que  é  a  cara  dele .  “  Liberdade  demais  dá cadeia “ .

Noca  lembra  que , quando  chegou  à Portela , em  1966 , Candeia  era  o  presidente  da  ala  dos compo- positores :

-  Cheguei recomendado pelo  paulino da Viola e pelo  Picolino , meu  parceiro do trio ABC . Ele disse que eu estava  bem  apresentado ,  mas  que  na  Portela ninguém  caía de pára- quedas . Disse que eu  tinha a  tarde inteira para fazer um  samba , em meia  hora voltei com dois . Um deles era  "  Portela querida  " . 

Candeia  nasceu  em  17 de agosto de 1935 , em  berço de sambista , e sempre  lembrava que  suas  festas a  feijão , cerveja , cachaça e música , enquanto a de outras crianças tinham  bolo e  guaraná .Mas ,se  faltaram  os  doces de  infância , o samba impregnou-lhe a alma .A tal ponto que , com 17 anos , vencia a  primeira das muitas disputas que ganharia na Portela . E logo do mestre  Manacéia ,campeoníssimo na época.

Aos  24 anos , sustentar  a família , fez concurso  para a polícia  e  se tornou  detetive . Mas não um detetive qualquer .Negro ,alto , forte , destemido e bom de briga , o policial Candeia era temido até pelos amigos do samba . 

- A  figura  dele era controversa .Muitos  sambistas  antigos reclamavam  que  ele chegava cobrando em cana quem estava em situação irregular .Consta que chegou a prender seu próprio irmão  Mas outros dizem que ele estava certo . Já que era função dele - conta  João Baptista Vargens , biógrafo do  sambista . 

Ainda  menino , vargens se tornou amigo de Candeia . Após a morte do  sambista , ele resolveu participar  do concurso de  monografias  da Funarte .O  resultado é o  ótimo livro  " Candeia - Luz  da  inspiração " ,  cuja  terceira edição será lançada no dia  2  de dezembro , Dia  Nacional do  Samba , na Central e em  Oswaldo Cruz . 

Nesse dia também , ele será  homenageado no  principal  palco sobre trilhos  do  trem do Samba , a festa organizada  por  Marquinhos de Oswaldo Cruz  Sambas como " Dia  de  graça " , "  Minhas  madrugadas " , "Luz  da  inspiração " , Pintura  sem  arte " , "Filosofia  do  samba " e outros serão  entoados em  todos os vagões .

- Haverá também um show no  Rival e outro na  Uerj , este simbolizando o fato de ele ter sido o  primeiro  a  cantar e a  falar sobre  a presença  do  negro na  universidade .Candeia  tinha  uma visão acima  de  mundo , além do próprio movimento negro , que  existe hoje  -  conta  Marquinhos . - Há  cinco anos , conheci  um  senador americano  que  visitava o Brasil  e  tinha  vivido  movimento  negro americano , conhecido  Martin Luther King .E ele sabia de  toda a  vida  do Candeia . E  se emocionava  ao ouvir o samba dele  e de Dona  Ivone de  Lara  :  "  Eu  não  sou  africano   /   Nem  norte-americano / Ao  som  da  viola e  pandeiro  / sou mais  o samba  brasileiro " .  

Ao voltar de uma  noitada , já  de  manhã de  13 de dezembro  de 1965 ,  Candeia se envolveu em uma briga de  trânsito  no centro do Rio . Depois de  bater em dois passageiros e esvaziar seu revólver nos  pneus do ca-minhão que se  chocara com seu carro,  ele levou cinco tiros do motorista . 

-  Das várias histórias que rondam  esse acidente , uma diz  prostituta na Lapa , que lhe rogou  uma praga  - conta Vargens . - Mas  acho que ali ele viu que a vida  não era aquilo que ele pensava . Então , usou todo o  seu talento para  fazer a melhor  parte de sua  obra . Ele  era  completo . Excelente  nas  três  vertentes  do  samba : samba -enredo , o de  terreiro e o  partido - alto . 

Documentário  e  peça  CCBB  retratam  o  mestre 

Candeia ainda é tema central do documentário " Eu sou  o  povo " , de Bruno Bacellar, Regina Rocha e  Luís   Fernando Couto , e  da  peça  "  Samba  na  veia  , é  Candeia "  , de  Eduardo Ceschin Rieche , que  será  encenada no Centro Cultural Banco do Brasil , em outubro e novembro . Estão ainda programados  uma ex-posição  de fotos na Central e um CD comemorativo da data com  arranjos de  Paulão  7 Cordas . 

Candeia morreu pouco antes do lançamento  de seu  melhor  disco , " Axé " , produzido por  João de Aquino . Ali estavam  imortalizados os  versos da  música- símbolo de sua  obra . "  Dia  de graça " , em que , antes  de  qualquer  discussão de  cotas  , evocava  a ida do  negro do  samba para  a sala :  "  Deixa  de  ser  rei  só  na  folia / Faça de sua  Maria  uma  rainha  todos os  dias / E canta o  samba na universidade  /  E  verás  que seu  filho será  princípe de  verdade " . 

Fonte  -  Jornal  O  GLOBO  -  pág 2  -  Segundo  caderno                                                                Domingo , 7  de  setembro de  2008  -  João  Pimentel 

Pelo telefone , nas avenidas e no campus

 

O  samba abre caminho na passarela da formação da identidade cultural brasileira a partir de 1916. Composto por  negros nos  morros , pelas  camadas mais pobres , pelos  brancos letrados , ele foi criando raízes por onde  passou . Além de  ser  estudado nas salas de aula , o gênero também é  tocado  por  váriosgrupos na  universidade , seja  nas rodas de samba das  faculdades . 

No  início do século XX ,o ponto de encontro dos  jovens músicos cariocas  era a casa  da  Tia Ciata , cozi-nheira  baiana , mãe  de  santo e  símbolo da  resistência da cultura  negra  no  Rio de  Janeiro . Lá  João da  Baiana , Pixinguinha , Sinhô , Donga ,entre outros ,costumavam  jogar  versos nos saraus enquanto tocavam. Assim surgiu   “  Pelo Telefone “  do  violonista  Donga e do  jornalista Mauro de  Almeida , primeiro samba gravado na  história da  música brasileira . Ao  longo do  tempo , o  Gênero  sofreu  transformações  como a  mudança  de acentuação  rítmica , permitindo  que  fosse  mais  “dançado” para desfilar . Ismael  Silva , Bide e  Marçal são os responsáveis pelo feito ,além de terem criado primeira  escola  de samba , a  “ Deixa Falar ", em … ,  que  depois  virou  a  Estácio e houve  a entrada de  instrumentos  como a  cuíca , com a  imperme-abilidade ,incorporou as novidades musicais  vindas do  caribe e  dos  Estados Unidos . 

Quem passa  pela   avenida da  Raia ou pela  praça do  Relógio  consegue ouvir a  batucada que  as  baterias universitárias diariamente fazem . Só na  USP , existem mais de  20 grupos formados pro alunos que  ensaiam para tocar nos jogos e nas  competições técnicas de  samba . O  envolvimento das  pessoas fez  surgir grupos maiores com  pessoas de  faculdades diferentes e  até  de  fora da universidade como o  Bloco  da  USP  e o  Batucada  Samba Clube . Embora ambos não existam  mais , eles  deixaram  heranças  interessantes  : o  pri-meiro transformou-se  no Cordão da  USP que , se-guindo a  tradição , tem  samba enredo e  estandarte pró-prios , já o  segundo que  desfilou pela  primeira vez nas  prévias carnavalescas deste  ano com  cerca de  250  ritmistas  de 50  diferentes baterias . Marcelo Garcia , cofundador do Cordão ,defende que  “  o samba  deve  estar  presente na  Universidade , assim  como o funk , o  maracatu , o  teatro  e  todas  outras  manifestações  culturais cabíveis .O  encontro ,o evento em si  proporciona  ambiente ímpar , democrático e construtivo para troca de  pontos  de  vista  e  opiniões  “  .  Com  essa visão , ele  acredita que  as  Baterias Universitárias da USP deixaram de  ser um  mero espaço de  batuque ,assim como o samba nunca  deixou de  ser um  símbolo  de  resistência  política , por  proporcionar  o encontro de  pessoas  que  percebem e  discutem questões co-mo  o feminismo e a  apropriação cultural .                      '

 Há  ainda diversas rodas  de  samba que  acontecem no  campus . Todas  as  primeiras  segundas -  feiras  do mês  um  grupo se reúne  na  Psicologia e todas  quartas-feiras outro grupo se encontra na  Faculdade de  Ar-quitetura e  Urbanismo .Além das que acontecem  esporadicamente na  Pedagogia , na  Física .Para  Marcelo Moreno , aluno da  Fau  e  frequentador da  roda de  samba ,o  encontro  tem  importância similar a  de qual-quer outro tipo de  organização estudantil  como atlética  ou  atividades  extracurriculares ,  como  as  festas . " Você tem  contato com  gente  que  as  vezes não teria , aprende  outros  tipos de  coisas  que  as  aulas  não oferecem  " , afirma  Moreno .

Por  ter sido o gênero mais  gravado , o  samba  transformou - se  em um dos principais componentes da cul-tura brasileira .  "  É  como se a  tradição do  samba  fosse  inventada e  cultivada . A  partir de um momento , ela  simplesmente  passou a  fazer  parte  do imaginário  e do  universo de  vida  das  pessoas  " reflete  Ivan Vilela , professor do  departamento de  Música da  escola de Comunicações e  Artes .Na  história destacam-se  grandes  sambistas que em algum momento vão influenciar ou já  influenciaram as pessoas que entram em contato com o gênero .Noel  Rosa , uma vez que suas músicas  retratavam o cotidiano da  cidade .Já Cartola  seguia  um  caminho  mais  subjetivo , ligado  às questões  amorosas , em suas  composições .O  sambista e  sua  mulher , Zica , eram  donos  do  ZiCartola  , restaurante  da  Rua da  carioca que se tornou  reduto dos  boêmios , intelectuais  e  sambistas  entre 1963  e  1965 . Dona  Ivone Lara aparece  na  história secular ,as-sim  como  Clementina  de Jesus . Por fim , a  madrinha do samba , Beth  Carvalho  que com  seu  cavaco e  voz imponente  continua  encantando com  suas  interpretações . 

A  batucada  brasileira continua  viva  nos  morros , nos  palcos , nos  cinemas , nas  ruas e bares , nos  fones de  ouvidos , nos  serviços de  streaming e na  Universidade . " Os  jovens  encontraram  uma  maneira de re- sistência  cultural que é  resgatar  o  samba , diante de  um  mercado , que é  avassalador , no  sentido de de-senraizar , de alienar musical e  culturamente as  pessoas  "  , defende  Ivan  Vilela . Conhecer  um  pouco  a  história do samba é  descobrir  um  retrato do  cotidiano do  Rio de Janeiro nas  décadas  de  1930 e  1940 , constatar a  deselegância  nem  tão discreta assim da garotas  paulistanas  e usar a  música como instrumento de  resistência e  batalha  por causas que  sejam  tão  parecidas com as  de 100 anos  atrás .

Fonte  -  JORNAL  DO  CAMPUS   PRIMEIRA  QUINZENA                                                                  Maio  - 2016  -  CULTURA   -  GUILHERME   CAETANO 

O que é ser brasileiro

 

Os  princípios  unificadores  do  povo  brasileiro

Como  docente  de  Cultura  Brasileira na  Universidade de  São  Paulo , costumo iniciar  minha  disciplina formulando essa pergunta : O que nos  une enquanto cidadãos nascidos num  determinado território ? Qual seria o  “ cimento “ capaz de nos  agregar enquanto  coletividade ?

Para o ser humano , tomado em sua  “ singularidade individual “ , a cultura representa o  meio através do qual ele tem  acesso ao mundo externo e  à  sociedade onde  vive , uma vez que  dela provém .

. Instrumentos de  compreensão pelos quais pode  explicar a  si mesmo , sua  própria  situação no  universo natural e  no universo  social .

. Princípios de  orientação que  propiciam  parâmetros  para  conduta : “ olho  ao  meu  redor  e  me  vejo “ . 

No cerne da   cultura , temos  um nicho  privilegiado no qual se  aloja  um sistema de  valores que  fornece o  instrumental para o  indivíduo se  relacionar com as  diferentes  atividades sociais : aí se  alojam os  elementos norteadores da cultura que atuam e nos  inserem como  ser - no - mundo .

Os  aparelhos culturais encarregando-se de administrar , transmitir , renovarm , legitimar  valorizar o capital cultural . Família , escola , Estado , Meios  de  Comunicação constituem formas de organização do espaço e do tempo ,que geram  hábitos , sistemas de disposições ,esquema de percepção,compreensão e  ação ,sendo estruturados  ( pelas  condições  sociais , pela  posição de  classe , pela  inserção social )  e  também  estru-turantes ( geradores de  práticas ,compreensão e ação , sendo , de esquemas de percepção e de apreciação. 

É  provável  que a cultura tenda à utilização da religiosidade como  princípio  fundador e unificador , uma vez que o  sagrado propõe  uma  representação da  “ realidade humana  última “ - e  organize assim , as relações do  indivíduo com  essas  “ realidades  últimas   “ .

Desse  modo , deve  ser  vista  ( a  cultura ) como sendo  o elemento que  confere  ao  indivíduo um  "  lugar  " onde  possa , verdadeiramente , "  sentir-se  em  casa " , condição  para  a vida humana , não podendo , pois , ser  encarada como  " ornamento "  ou como " privilégio " desde ou daquele  segmento social , pois  é através dela  que o  ser  humano se  " enraiza  " e  se  torna  "  humano " . Somos  todos  portadores  e  criadores  de  cultura , conforme  nos  ensina  Paulo Freire . 

Nos  sentimos  "  brasileiros  "  toda vez  que  nos  encontramos em  contato com  uma  "  outra  cultura  " e  descobrimos a  emoção ao  ouvir  o  Hino  Nacional  ao  contemplar  a  bandeira  verde amarela , ao sabo-rear  um  arroz  com  feijão , ao  degustar  uma  manga , ao  fala  português ... 

Quem  viveu  fora  do  país  sabe  do  que  se  trata . 

Fonte  -   Revista  Neo  Mundo  -  Abril  de  2009  - pág 31  - Dilma  de  Melo  Silva  -  Professora  doutora da  Escola  de  Comunicações e  Artes  da  Universidade de  São Paulo , socióloga  pela  FFLH/USP , mestre pela Universidade de  Upsala , Suécia , e Professora convidada para ministrar  aulas  sobre  Cultura  Brasileira na  Universidade de   Estudos  Estrangeiros . Correspondente  especial  de  Quioto  -  Japão

Orgulho de ser ' brasileiro '

Portugueses  voltavam  ricos  da  antiga  colônia  e  atuavam  como  filantropos  na  terra  natal 

BRAGA  -  José Francisco Correia  não  tinha mais do que  dez  anos  quando , em 1863 , embarcou  na  terceira classe de um navio que deixou  o  Norte de  Portugal . Passou  um mês e meio à  base de  sopa e bolacha e dormindo entre malas ,até chegar a uma fábrica de cigarros em Niterói .O irmão de um padre de  São Lourenço de Saúde , sua cidade natal , contratou-o como segurança e  faxineiro .Aos 18 ,já tinha seu próprio  negócio – o  Imperial  Estabelecimento  de  Fumos  Veado .Esta  ficou  tão  famoso que , tempos 

mais tarde , mereceu uma  visita do então  presidente Campos Sales .Os louros  de Correia renderam um pacote  de  benesses para os antigos vizinhos . Ele  fundou escolas , reformou a  igreja ,doou dinheiro para tuber-culosos .Foi recompensado com o título de  Conde de  Agrolongo .Era  um verdadeiro “  brasileiro “ , como  seus compatriotas definiam  quem , a partir de  meados do século  XIX , migrava para antiga colônia nas  Américas e voltava  bem - sucedido . 

Conforme o  tráfico negreiro perdia  força , o Brasil  ganhava  cada vez  mais crédito entre seus antigos con-quistadores .Arrasado por uma guerra civil, com governo cambaleante e  economia decadente , Portugal  foi reduzido a uma  porta de saída para o  Atlântico .Na  semana passada , em um festival de  História no Norte do país , pesquisadores que  procuraram  futuro nos trópicos . Aqueles que  voltavam  endinheirados ,  os  “  brasileiros “ , colecionaram  títulos de  nobreza ,  bancaram  obras de governo e atuaram  como  mecenas e educadores .Já quem desembarcava  em  terras lusitanas de bolsos  vazios era  o  “ abrasileirado “ - em sua jornada pela  antiga colônia ,estes conseguiam apenas o  necessário para o  próprio sustento . 

- A Inglaterra , principal potência mundial ,exercia desde  810 uma  forte pressão para que o Brasil abolisse o tráfico negreiro  –  destaca  André Roberto de  Arruda Machado ,  professor de  História  da Unifesp .  -  O  imperador  Dom Pedro  comprometeu -se  a tomar esta  medida  em  1831 .  Não  o fez , mas a  entrada de escravos  caiu  significa-tivamente,até  ser proibida  em 1850 . Isso , abriu espaço para a importação da  mão de  obra europeia . 

POLÊMICA  NA  CORTE 

Os portugueses tornaram -se a  população mais  engajada em  tentar a  vida do outro lado do oceano . 

- As  crianças aprendiam a  ler , escrever  e  fazer contas e , logo  depois ,  migravam para o  Brasil – lembra  José Abílio Coelho , pesquisador  da  Universidade do Minho , em  Portugal . -  Essa mão de obra era funda-mental para bancar a  exploração agrícola daquela  terra imensa .

A  imigração em massa  provocava  reações  ambíguas  na  Corte  portuguesa . Sem  trabalhadores , a eco-nomia nacional estava  estagnada . No entanto , quem chegava ao Brasil , ou voltava  do país , patrocinava pro-jetos que , sozinho , o  estado não  tinha  condições de  manter . 

- Um  escritor da época afirmava que os  famintos portugueses , instaldos no  Brasil , pagavam as contas  do  desgoverno  português  -  conta  Jorge  Alves , professor do  Departamento de  História e de  Estudos  Po- líticos e  Internacionais da  Universidade do Porto e  autor  de  “  Brasil  , terra  de esperanças  “  ( editora  Quasi ) .

De  acordo com  Alves , o  sonho dos  portugueses  era  voltar  “  irreconhecíveis  “ , cultos e de  vestuário elegante , ganhando  respeito e  reputação que nunca teriam se não  tivessem deixado a  terra natal .

- Milhares de portugueses , após alguns anos de ausência , voltavam  transformados a tal ponto que mesmo os  pais duvidavam de sua identidade – assinala  Alves . - Assim se ampliava a imigração , os  candidatos a  “ brasileiros  “ . O  Brasil era  o país  ideal : quem  trabalha ganha uma recompensa justa .

Os  “  brasileiros  “  que  voltavam  para  as  aldeias  portuguesas  não precisavam de  muitos esforços para exibir  seus ganhos . Bastava dar  um  novo gás  à  atividade agrícola  da  família e erguer  um edifício  para o funcionalismo público .Outros procuraram as grandes cidades – Lisboa e Porto , principalmente – e  tornaram-se  sócios e acio-nistas de  bancos ,seguradoras e empresas de transporte . Em ambos os ambientes ,a posse de capital era coroada no  altar, onde os  novos ricos  selavam casamentos arranjados  com pretendentes de  famílias  tradionais da  elite .

Normalmente a troca de alianças era  feita com  trintões –  empreendedores que , apesar da pouca idade , já haviam acumulado  mais de  20  anos de riquezas na  antiga  colônia . Não era uma  regra , mas  os  ricos  de  meia-idade costumavam  ser  mais reclusos e , por  isso , resistentes a promover benevolências . Nestes casos, o trato mudava .Por  maiores que fossem suas  riquezas , se não  resultassem em  um leque de boas ações aos necessitados , o milionário era  rebaixado  ao  status  de  mero  “  abrasileirado “  . Mas estes eram exceções . A maioria estava disposta a  dividir uma  generosa parte de  suas  fortunas . 

-  ( Os  novos ricos ) compravam ou mandavam construir  magnifícos palacetes e , em  suas  terras de origem , ofereceram  estradas ,  igrejas e  capelas , assinala  Coelho .  - Com  estes  atos  filatrópicoos eles ganhavam  reconhecimento da  igreja , comendas civis , e  às vezes de  viscondes .

CONDE  CONSTRUIU  120  ESCOLAS 

 

A educação era uma  das  áreas  que mais  sensibilizaram  os  novos ricos  Semianalfabetos  em  sua chegada  ao  Brasil , eles voltaram  para Portugal dispostos a  evitar que as  novas  gerações  passassem  pelos mesmos  perrengues . Um deles , o Conde  de  Ferreira , construiu  120  escolas .

Para Coelho , um  dos  principais  quadros  na galeria dos  afortunados foi  Manuel de  Pontes Câmara . Nas-cido na  Ilha  da Madeira  território português no  Atlântico ,ele  migrou para o Brasil em  1829 , aos  14 anos. Antes dos 18 , já  havia arriscado negócios em  ramos como  louças , peixes e cereais . Não  gostou  dos re-sultados modestos . Mas foi o início de um  império comercial que , em  meio século ,desenvolveu ao lado de  40 sócios .

- Ele dedicou-se a  negóocios de  peixe fresco , cereais , fabrico de  chapéus , trapiches , tapiocas e  refinação de açúcar e botequins ,entre outros  - revela Coelho . - Mas seu  maior empreendimento foi o café .Na época, O  Brasil era o  maior exportador do  produto , que tornou - se a  bebida da  moda  em  todo o mundo .

Pontes Câmara morreu  em um  naufrágio , a caminho de  Lisboa , em 1882 ,  aos  67 anos , acompanhado de mais de 15 mil sacos de  seu  produto mais  lucrativo . Deixou  um  terço  de  sua  fortuna para  ações de cari-dade , incluindo a  construção  de  uma  capela em  Madeira .Na  época , com o  reerguimento  da  economia  portuguesa , a  figura dos  " brasileiros " era , aos  poucos - e  desmerecidamente  -  apagada da  História . 

Em determinados  meios , como os de jornalistas e  poetas , a designação  de  "  brasileiro "  era sinônimo de

agiota , imbecil , analfabeto  - condena  Coelho .  -  Mas  o tempo desconstruiu  essa imagem e hoje , quando falamos de  " brasileiros " , nos  referimos a um  grupo de  portugueses  admiráveis , dados a  enormes  gestos  de  filantropia , e  cultos muito acima da  média de  seu tempo . 

" O  repórter  viajou  a  convite  do  Festival  de  História " 

Ganhando as ruas

Carregando  mercadorias , amolando  facas ou vendendo comida  nas  calçadas da  Corte , portugueses , italianos e  espanhóis disputaram  seu  lugar com  escravos e  forros no mercado de  trabalho informal 

Praça  das  Marinhas , tarde de 2 de  maio de  1872 . Mais  de  cinquenta  “ pretos ganhadores “ , armados de cacetes ( um deles com uma foice ) , atacam 12 trabalha-dores brancos que transportavam carne-seca das canoas e lanchas . Poucos dias antes , os pretos , que haviam exigido um aumento  de  vinte réis . Mas os do-nos das carnes não só  ignoraram as  reivindicações , como  logo contrataram  brancos  para serviço.  Incon-formados com a  nova  situação , os  negros fizeram uma  “ parede  [greve ] , à moda  [ africana ]  da  Costa da  Mina “ ,  como  noticiou o jornal  Diário do Rio de Janeiro . A “ luta  renhida “ que levou  alguns  homens ao mar só foi debelada com a chegada do capitão  Marques Sobrinho e de  praças da guarda urbana . Sete  escravos e um liberto , tidos como  os principais  agressores ,e mais cinco  trabalhadores brancos , dentre os quais  alguns  portugueses , foram  detidos  conduzidos para o xadrez da  2ª Delegacia Urbana .  

Desde meados do  século XIX  as  cantigas de  trabalho  africanas estavam , pouco a pouco , sendo substi-tuídas  pelo ranger das carroças e pelos  pregões de  portugueses , espanhóis e italianos ocupados no trans-porte  de cargas e na  venda  ambulante .Chegava , quase sempre  adolescente ,  pouco conhecimento dos códigos urbanos e uma precária qualificação profissional . Assim , muitos desses estrangeiros acabavam tra-balhando em  serviços antes  desempenhados pelos  cativos ganhadores  nas  ruas da cidade . 

Percorrendo as  vielas da  Corte , os chamados  escravos  de ganho vendiam frutas , legumes ,peixes , louças e todo tipo de  mercadoria que levavam nos  cestos e  tabuleiros à cabeça  ;  transportavam sozinhos , ou em  grupos , desde  sacas de café até  pesados pianos ; ofereciam-se para levar  pessoas em seus ombros nos dias de chuva ou ainda  carregavam barris com os dejetos das residências para  jogarem  à noite no mar .Quase to- dos os estrangeiros que  passaram  pelo  Rio de  Janeiro no  século  XIX  se  surpreenderam com a multipli-cidade de  ofícios exercidos por esses escravos . Eram  trabalhadores  indispensáveis , conforme  registrou o  francês  Jean –  Baptiste Debret  ( 1768 – 1848 )  que viveu  no  Brasil  entre  os anos de 1816  e 1831  -  já  que o português , e também  os  senhores  brasileiros , com  seu  “ orgulho  e  indolência ) , consideravam des- prezível  quem carregasse  um  “ pacote na mão , por  meno que seja  “ . A  inglesa  Maria Graham  ( 1785 – 1842 ) estimou que  praticamente a  metade  dos  escravos  ganhadores  no  Rio de Janeiro era  composta de africanos  recém chega-dos . Eles trabalhavam em  grupos , capitaneados por  um líder que  marcava o tempo e os  compassos ao  som de  chocalhos , marimbas ou  peças de  ferro , e , em coro , entoavam  canções  de  sua  terra natal . 

Esses cativos eram mandados  às ruas por  seus  senhores  e , ao final do dia ou cada semana  ( o que parecia ser  amsi  comum ) , deveriam entregar  uma  quantia  - o jornal –  previamente  estabelecida ; daí o  nome es- cravo de  ganho .Mas para isso antes era  preciso  encaminhar um  pedido  por  escrito à  Câmara Municipal , identificando o proprietário ou seja o  procurador legal , seu endereço , além de  informações básicas sobre o  escravo , ou  escravos ,como  nome , nação  africana ou  idade . Era necessário  ainda  pagar um alvará e ad-quirir uma chapa metálica com o número de inscrição  : se  fossem encontrados  trabalhando sem a  chapa no  pescoço , os escravos eram  recolhidos  pelas  autoridades  municipais .Entre  os anos  de  1851 e 1870 , en-contramos  no  Arquivo Geral da  Cidade do  Rio de Janeiro  2.653  licenças concedidas  pela  Câmara indi-cando a  nacionalidade do  ganhador . Desse conjunto , 2225 eram  africanos , eu maior grupo se  constituía de  procedentes da  África ocidental , generi-camente conhecidos  como  minas do Rio . 

Mas já  na década de 1860 , como destava em seu  relatório o  estatístico  Sebastião  ferreira Santos , “ os transportes e  outros  misteres do tráfico e  labutação do capital  “ ,  até então desempenhados  por  cativos africanos , também eram  exercidos por  trabalhadores livres . Enquanto o número de  escravos empregados no  ganho ia se  reduzindo a cada dia , os  estrangeiros  -  “ quase  todos  portugueses  “  e   sem  licença  – estavam invadindo as  ruas da cidade e  exaurindo os  cofres  municipais , já que  se  negavam a  pagar pela  autorização devida , como  informava o  contador municipal  Antonio Francisco Porto , em ofício enviado às  Câmara em 20 de junho de  1876 . Três anos depois , a situação se  agravara de tal forma que somente 39  indivíduos ti- raram licença .Diante das  providências -reclamadas dos  meses de julho ,e agosto de  1879 ,a Câmara já  contava com 717 pedidos feitos por “ganhadores livres “ . Só em  julho , quando a  nova regula-mentação foi  instituída , 510  solicitaram  inscrição . No  ano  seguinte , apenas  três  trabalhadores  tiraram  autorização e , em 1885 , outros cinquenta .Depois desse período , não encontramos mais  registros entre as  licenças depositadas no  Arquivo da  Cidade . 

Assim com  os  escravos , esses homens deveriam apresentar um pedido por  escrito , indicando seus dados pessoais , como nome , " nação " ou   nacionalidade , endereço e atividade a  ser exercida . Contudo , ainda era  necessário que um  profissional respeitado , proprietário  e com  boa condição  financeira - quase sempre um  comerciante - fosse apresentado como  fiador , confirmando a  " boa conduta " do trabalhador  e garan-tindo o pagamento  pudessem surgir , caso fossem encontrados em situação irregular ou sem  licença .Era co- mum que um espanhol ou  porutguês , depois de  abrir seu negócio - uma  padaria ou  um armazém de  secos e   molhados  -  , " chamasse " seus  patríicios  e  ficasse  responsável  pelas  atividades que eles exerciam , e  ainda  lhes desse  abrigo em sua casa .

Entre  1879 e  1885 , do total de  770  pedidos encaminhados , 390  ( ou 51,5 % ) indicam a  nacionalidade do  ganhador . Dos  376  restantes  ( 48,5 % )  , 355  soli-citações não fazem quaisquer referências ao país , região ou cidade de prodedência e tampouco a apontam a  cor  dos  indivíiduos ;  os  outros  21 são  referidos como  " pretos livres " , " pretos libertos "  ou " pretos forros " ( decerto quase todos  ex-es-cravos ) .Os imi-grantes europeus constituiam  63,2 %  dos trabalhadores  de  rua que  tiveram sua  nacionalidade os quais se destacavam  portugueses , italianos e espanhóis. Acompanhando as  médias de  imigração estrangeira para  o Rio de Janeiro , os portugueses formavam o  grupo mais  estável e  numeroso desde pelo  menos a década de  1820 , e também o maior contingente registrado entre os  " ganhadores livres " . Mesmo assim tinham que dis-putar  - às  vezes até  com  violência - as poucas  oportunidades disponíveis , especialmente com  os  libertos  minas , que ainda  representavam um  conjunto  expressivo no mercado de  ganho no  Rio de Janeiro .

Carregando cestos  na cabeça ou  sobre os  ombros , e  algumas  vezes  andando descalços  ( uma  marca registrada  da  escravidão ) , esses  estrangeiros  perambulavam  pela  Corte , vendendo  peixes ,  legumes , vassouras e outros  objetos , amolando  facas ou  tocando animados  realejos .Se foram muitos os  imigrantes europeus que se tornaram prósperos comerciantes , proprietários ou  funcionários  públicos , não foram pou - cos os que não tiveram  tanta sorte na  nova vida construído do  lado de cá do Atlântico . 

Fonte  -  Revista  Nossa  História  - pág  25                                                                                              Outubro  de  2005 - Juliana  Barreto  Farias 

Detecção precoce é maior arma no combate

 

Instituto  Nacional  do  Câncer   prevê  49  mil  novos  casos  só  neste ano

A  ORGANIZAÇÃO  Mundial da Saúde estima que ,  por ano , ocorram  mais de 1 milhão de novos  casos de  câncer de mama  em  todo o mundo , o que o torna o  tipo mais comum entre as mulheres  No Brasil , não tem  sido  diferente , eu  Inca  ( Instituto Nacional do Câncer ) prevê que , em 2009 , cerca  de  49  mil casos serão detectados . E países desenvolvidos , têm  se observado um aumento da  incidência da  doença , acom-panhado de uma  redução da  mortalidade , o que  está  diretamente associado  à detecção  precoce do cân-cer.  

Vsiando ao diagnóstico antecipado , uma parceria entre  duas instituições ligadas à Secretaria do Estado de Saúde , Hospital  das Clínicas e  Instituto do  Câncer acompanha  mulheres com a  maior probabilidade de desenvolver a doença . São consideradas de  alto risco mulheres  com  dois ou mais parentes jovens de pri- meiro grau com a doença : histórico de câncer de ovário ; histórico de câncer de  mesmos em  homens  na  família : e pacientes com biópsia de mama que  apresente  alterações atípicas nas células obtidas . 

De acordo com José Roberto Filassi , chefe  do setor de  Mastologia do  Hospital das Clínicas e do Instituto do Câncer , a parceria assegura um atendimento diferenciado a  essas mulheres. “ A  triagem é  feita  no  HC , em que o especialista avalia o risco de acordo com as  informações fornecidas pelas próprias pacientes .Quan- do detectado o  alto risco , elas são encaminhadas ao Instituto do  Câncer , no qual passam pelo Ambulatório de Condutas Especiais para  Alto Risco em Câncer de Mama “ , explica . 

Segundo Filassi , as  mulheres  que  possuem  uma  das  características de alto risco vem  buscar  encaminha- mento médico do  SUS  no Instituto do Hospital  Clínicas . 

Como  examinar  os  seios

Fique  em pé  em  frente a um  espelho  e  procure  qualquer  mudança  nos  seios 

1. Eles têm o  formato de sempre ?  A  pele tem a cor de  sempre ?  A pele parece macia  ?

2. Levante os  braços  . Observe se  os  mamilos levantam também . Procure por  mudanças  nos mamilos e  nas axilas .

3. Ponha  sua  mão  direita atrás de sua cabeça . Com  mão esquerda , examine  seio direito e a axila com os dedos esticados e aplicando uma leve  pressão . Procure por mudanças na espessura ou protuberâncias . De- pois  examine o  seio esquerdo da  mesma maneira .

4. Procure  novamente por  protuberâncias , desta vez com  pequenos  movimentos  circulares . Exa- mine toda a área do  seio  -  até a  axila , passando  pelo colo e em  volta do seu peito . Faça o mesmo  no outro lado .  

Identificação  cedo 

Para a detecção  precoce  do  câncer de  mama  recomenda-se : 

.  Rastreamento por meio do  exame clínico da mama para as todas as  mulheres a partir de 40 anos de idade , realizado anualmente . Este procedimento é ainda compreendido como parte do atendimento integral  à saúde da mulher , devendo ser realizado em  todas as  consultas clinicas independente da  faixa etária . 

. Rastreamento por  mamografia , para as mulheres com idade entre  50 a  69 anos , com o  máximo de dois anos  entre os exames . 

. Exame clínico da  mama e  mamografia  anual , a partir dos  35 anos , para  as  mulheres  perten-centes a  grupos populacionais com  risco elevado de desenvolver  câncer de mama .

.Garantia de  acesso ao  diagnóstico , tratamento e  seguimento para as todas  mulheres com  alterações nos  exames  realizados .

Fonte   -  Jornal  METRO                                                                                                                      Sexta-feira , 16 de  outubro de  2009 

Atenção  à  todas  mulheres  -  Preserve  sua  saúde  fazendo exame  anual da  mama . 

NOVEMBRO  AZUL 

Para  que  o  tabu  dê  lugar  ao  cuidado  na  prevenção  ao  câncer  de  próstata 

Por ano , 16 mil  pessoas  no Brasil morrem em  decorrência  do câncer da  próstata , um  óbito  a cada  33 minutos . Em 2022 , a  projeção é de  66  mil novos casos . En-tretanto , se  for  descoberto  precocemente , em  90 % dos casos há  cura  para este que é o  tumor maligno  mais comum  entre os brasileiros , ultrapas-sando a  somatória dos casos  de câncer  de  pulmão , colorretal e de estômago em homens .Os dados são  do Instituto Nacional de  Câncer . 

Instituída  no  Brasil  em  2011 , a  campanha  “ Novembro Azul “  tem o  objetivo de  conscientizar a socie-dade , especialmente  os  homens , sobre os cuidados com a  saúde em geral  e , sobretudo , a  respeito dos  riscos e  formas de prevenção ao  câncer de próstata . 

Exame de  sangue  ( PSA)  , toque real e  biópsia  possibilitam descobrir a  doença em  fase inicial , aumen-tando as  chances de  eficácia no tratamento e na  cura , mas a pouca de  atenção  da maioria dos homens com a  própria saúde ajuda a  explicar a  alta in- cidência do câncer  de próstata  no Brasil .

DOENÇA  SILENCIOSA 

Segundo um levantamento da plataforma Global Cancer Statistics ( Glocan ) , o  cân-cer de  próstata resulta em  1,4  milhão de novos casos anuais  e  375 mil  novos mortes  por ano no  planeta . A doença levando em conta  conta variáveis como o tipo de cân-cer , seu estágio , o estado clínico e  emocional do paciente e ,tam-bém , os  possíveis efeitos  colaterais associados ao  tratamento .  " A  abordagem é  personalizada ,  baseada em  evidências científicas , buscando o  tratamento asertivo ao  paciente . Após o diagnóstico ,  o tratamento pode  englobar  intervenção cirúrgica , com  destaque à  robótica , ultrassom , radioterapia , quimioterapia , entre outros "  pontuou . 

DIAGNÓSTICO  A  TEMPO 

 Falar sobre  câncer de  próstata , exames e  tratamento acaba sendo um  tema difícil entre os  homens , que  ainda têm  muitas dúvidas e , na  maioria  das  vezes , dificuldade de  expor a  falta de  conhecimento sobre a  doença e  como agir para , se for o caso , diagnosticá-la  precocemente .

Armindo Frank , 64 , descobiu o câncer da  próstata em  fase inicial , em 20121 , em um  exame de  próstata , mas vi a campanha  Novembro Azul e decidi  fazê-lo . A surpresa  do diagnóstico me  assustou no início . Pre-cisei  retirar a  próstata e  , anualmente , volto para  fazer os  exames necessários  " , afirmou . 

Frank salientou que divulga a  campanha e incentiva  seus  amigos a  deixarem o medo e o  preconceito de lado para  cuidar da  saúde . "  Nós  homens , temos  vergonha de  falar  sobre o  assunto e  deixamos  de  cuidar do  bem mais precioso que  Deus  nos  deu , a  saúde " ,  concluiu .

EM  AÇÃO 

O  Instituto Lado a  Lado  existe  desde  2008  com  intuito de  contribuir  para a conscientização  sobre o câncer de  próstata , assim como  evidenciar a  importância da  prevenção e  cuidado com a  saúde integral do  homem em suas várias  etapas da  vida . 

Denise  Blaques , diretora de  projetos e desenvolvimento do  Instituto  Lado a  Lado , enfatizou que o tema do Novembro Azul  deste ano  é  " Azultitude " , com o intuito de conscientizar  os homens de todas  as idades a terem  atitude e serem protagonistas no cuidado com a  própria saúde .

" Nossa  missão é mobilizar e  engajar a  sociedade e gestores da  saúde , contribuindo para  ampliar o cenário da saúde no  Brasil . Trabalhamos  pra que  todos os brasileiros tenham  informação e acesso à  saùde digna e de  qualidade , em todas  fases da vida " , afirmou . Blaques lembrou que  por meio da campanha  Novembro Azul  foram  impactadas  mais de  85 milhões de pessoas  desde 2011 . " esses e  outros dados  expressam o  enorme impacto e alcance de  nossa  atuação .Contudo , temos  a consciência de que há  muito por fazer para transformar o  atual  cenário da  saúde no  Brasil " , disse .

Conheça as  ações realizadas , no site https // ladoaladopelavida.org.br 

UNIDOS  PELA  CAUSA  

O Movimento Latino - Americano Contra o Câncer de  Próstata ( Molocap )  foi fun-dado em 2013 , com o  câncer de  próstata seja  prioridade na  agenda pública e para que os  homens  tenham  acesso  à  educação , apoio , diagnósticos  e tratamento adequado para a  doença em  seus vários estágios . O  Instituto Oncoguia é um membro  apoiador do projeto . O  Molocap  atua  em  seis  países  da  América Latina . 

Fonte  -  Jornal  O  SÃO  PAULO  -  pág  18  -  Reportagem                                                                    17  a  2  de  novembro de  2022  - ROSEANE  WELTER                                                            ESPECIAL  PARA  O  SÃO  PAULO 

A IMPORTÂNCIA DO SAL NA HISTÓRIA

Prof . Flávio Almeida : pesquisador historiador  - como colunista e colaborador  do Jornal  GAZETA DE KOSMOS  , passou a  explanar  sobre o Sal , esse  condimento  indispensável  na  cozinha e  casa  :  são cientificamente cloreto de  sódio  , embora  não recomendado  por médicos  , aos  hipertensos  , ninguém      gosta de comida  insonsa  ,o  que muita gente não gosta e não sabe é que o sal  , já relativamente é barato,    já  teve muito importância na história da humanidade  .E descoberto  em tempos imemoráveis , não se sabe exatamente por  quem  - na  Roma antiga  o sal fez o  papel de dinheiro . ..daí se originando a palavra : sa -lário nos  trabalhados e  transações comerciais  , sendo raro no velho continente devido temperaturas frias  , no nosso Brasil  ,o -clima com temperaturas árduas , o sal teria campo fértil se não fosse mais um dos erros-gigantes do sistema colonial ; 1  decreto régio datado de 1655 , que proibia a  extração do sal  em qualquer parte das  províncias do Brasil  , gerando contestações dos povos  . A câmara do Rio de Janeiro , alegando que os pobres e escravos cativos comessem sem o sal ; no Pará e Maranhão passassem a temperar a comida com o açúcar.A proibição absurda da metrópole , gerou duas revoltas – a 1ª ocorreu em São Paulo e a outra na Bahia  .A primeira revolta do sal , aconteceu em Jacareí em 1710  –  SP ,  quando o tropeiro Bartolomeu Faria  , não conseguindo comprar sal  , devido a  escassez e o preço caro , decidiu armarem os agregados e escravos para marchar ao Porto de Santos . Lá chegando ocupou os armazéns com o sal  , pegou uma parte do saqueado e vendeu ao povo “ a preço justo “  logo depois  carregou  suas  mulas , subiu a serra  de volta para casa ,destruindo as pontas no caminho e deter a  tropa  que já  perseguia na viagem de  regresso . A se-gunda revolta aconteceu em  São Salvador  -  Bahia  -1711 , na  conseqüência do devido  estúpido decreto - régio , proibindo a extração do sal no Brasil  ,fez com que esse condimento indispensável fosse importado de Portugal  , demorando cerca de meses até chegar  nas províncias do Brasil  . Tudo isso encarecia o produto , que já  custava 480 réis a arroba em 1711 e foi aumentando para mais de 720 réis , acrescido de um imposto de 10%  a pretexto de custear o combate do  “corsário francês  Dugnay Tronn “ que havia ocupado  Rio de Janeiro  .O Domingos Veiga  , um comerciante conhecido por maneta  , saiu pelas ruas de Salvador  , convo-cando a população a se revoltar  .O povo aderiu ao protesto e  uma multidão cercou a  casa do governador  - D.Lix de Vasconcelos Souza  , seguindo depois e marcharam para a residência de  Dias Figueira – o contra-tador do sal  ,que tratou logo de fugir ,sendo a sua mansão destruída pela fúria popular  , foi escolhido um juiz do povo , para tratar e negociar a agitação  , que cessou ao ser obtida  uma anistia e  revogação do decreto régio  , por escrito no documento e do imposto cobrado do sal  . Essa revolta em Salvador  ,ficou conhecida como : o Motim da Maneta  , fazendo parte  da história brasileira  –  ficando caracterizado  : a verdade e que o  povo unido  ,  jamais  será  vencido  no  país .

Fonte  –  GAZETA  DE  COSMOS                                                                                                                MARÇO  &  ABRIL  de  2009

Nobel da Paz para Aimé Césare

O poeta  Aimé  Césaire , nascida em 1913  , na Martinica  , então um Departamento francês nas  Antilhas,    foi indicado este ano , por uma instituição da Bélgica , para Prêmio Nobel da Paz  , no momento em que o Congo terá sua primeira experiência de eleições livres para Presidente da República . A indicação de Aimé Césaire remete à  importância do seu pensamento .Uma tal indicação doseu pensamento lembra ainda que , em 1964 ,Martin Luther King Jr .Foi prêmio Nobel da Paz , após anos de luta pelos direitos civis dos negros nos Estados Unidos e um ano após seu discurso pronunciado diante de  Lincoln Memorial  ( 28-08-1963 ) , por ocasião da Marcha pelos Direitos civis  , em  direção a Washington  . 

As formas de luta de Césaire - o engajamento político partidário e a literatura ,a criação da revista  Tropiques- embora  muito diversas das de  Luther King  , visavam uma mesma finalidade  : auto - conhecimento do povo negro , apropriação cultural , conquista e ampliação de direitos humanos  . Césaire preocupava-se com a con-dição humana do negro em qualquer  lugar do planeta  , de um  modo tal  que suas  reflexões  interessam não apenas aos negros ,mas a todos aqueles que desejam uma humanização do mundo em que vivemos  .

A  poesia de  Aimé Césaire é  uma realização que ilustra  o melhor do surrealismo literário no  século XX . O texto surrealista valoriza  as descobertas da psicanálise  : o inconsciente , as livres associações de ideias  , etc. Não é por acaso que Aimé Césaire parte para o texto histórico e nas peças de teatro. As questões cruciais da identidade cultural ganharão sua  complexidade e  profundidade próprias , de  modo acessível . No teatro , a questão racial , a questão  étnica e cultural , as questões  políticas relativas às ilhas francesas  no Caribe ou à independência de países polemizadas de um modo tal ,que se tornam importantes para todo leitor interessado na  humanização das  relações sociais e culturais , independentemente de raça , religião ou origem geográfica .

Para compreender  toda a dimensão da  indicação feita pela  Bélgica do  Prêmio  Nobel da  Paz para  Aimé Césaire , é indispensável  reler a  peça  Uma temporada no Congo  ( Une  saison  au Congo )  que retrata a experiência  política de  Patrice  Lummba  na tentativa de tornar  o Congo , independente da  Bélgica  .

" Mais ainda , com seu coração duro e feroz ! Mokutu , aqui a tens , nossa África ! Ela espera , por que não ? (..) Então a prisioneira África diz : " Amanhã é a miha vez ! E amanhã não está longe ! " e ela fecha os punhos e ela  respira um pouco melhor , a  África ! O  ar de amanhã já ! O ar  do vasto , do sadio e do salgado ! "

Dos escritores do Negro-renascimento americano , dos Modernistas  brasileiros e dos poetas e escritores da negritude  antilhana ,  os  herdeiros espirituais  retomarão o conceito , palavras , ideias , sugestões , de  estilo , fragamentos de  emoções  compartilhadas , a serem expressos de outra  maneira , a serem  aprofundados  . 

CÉSAIRE  E  A  NEGRITUDE 

O  Negritude é cunhado em 1939 . em um texto famoso do  poeta martiniquenho  Aimé Césaire : O caderno de volta ao país natal .A ideia de volta ,é a de  um retorno  à  realidade  própria do antilhano , situando-o emo- cionalmente  nas  Antilhas , historicamente  vinvulado à  África , à  Europa , às  Américas .

Césaire está muito consciente do fato de que  ao  expressar -se  com verdade , também  expressa  um  povo , uma cultura .Em uma  entrevista na  revista  Tropiques , ele considera  considera que fazer  "arte  pela  arte "  é inadimíssivel . : " Eu consideraria como  um  monstro de egoísmo um  martinicano que  fizesse  arte  pela  arte . Significaria que ele nunca olhou diante dele, em frente à ele . Há uma sorte de intolerância da situação coletiva , isto me engaja" . O poema Corpo perdido  ( Corps perdu)  é significativo da fantasia de poder libertar as ilhas do  peso emocional e  histórico da  escravidão  que  alimentou  toda a  obra do poeta . Peso do qual , indivi  - vidualmente , ele de fato libertou-se , pela literatura , como podemos ver em seu livro Moi, laminaire , de1983 .

Fonte   -    Jornal   -   TROHIN                                                                                                          JUNHO / JULHO  -  2006     -     Maria  de  Lourdes  Teodoro