O maior e melhor presente

Estamos em uma  época do  ano  em  que  presentes  estão  em  foco . Entre tantos presentes, pais ,avós ,madrinhas sonham em dar marcas  positivas  e  duradouras  para quem tanto amam .

Sem dúvida ,durante  o ano  todo , presentes  como educação ,conforto ,segurança ,estão 

na lista . Mas há um tesouro que  vale  mais  do  que  todos  a  fé .

A  fé  é a herança mais preciosa  que podemos  transmitir .Ela não se compra ,não se perde com o  tempo  e  cresce  à  medida que  é  vivida .

 

E  quando  essas crianças  se  tornarem  adultas , será  justamente  a  fé  que dará  paz  e  espe -rança ao coração delas ,nas tribulações da  vida . Em meio  às  incertezas e desafios, a  fé será o  porto  seguro que  as  lembrará  de que  nunca estão sozinhas .

Somente é verdadeiramente  feliz quem se reconhece como parte  da  criação de  Deus , dotado

de  dons, talentos e  muito amor . Quando o cristão compreende que sua vida tem um propósito e que é chamado a servir  e  amar , o  peso do dia  a  dia se torna mais leve  -  porque o sentido da  vida , enraizado  em  Deus ,sustenta todos  os  fardos . 

Assim , o  maior  legado que podemos deixar não está  em bens , mas em raízes espirituais que

sustentam  a  vida em qualquer  tempo . Ensinar  a  fé  e plantar  eternidade  no  coração  de quem  amamos .

Mas como dar  esse presente ? É na convivência diária , no exemplo  silencioso , nas orações

ções  compartilhadas  e  nos  gestos  de  amor que  a  fé  se  torna  real  no  coração  das crianças  e  adolescentes . Mais  do  que palavras ,  é  o  testemunho  de quem  crê  que constrói  uma  fé  sólida em quem vive conosco . 

Quando os pequenos vêem os pais ,avós ,pessoas  queridas confiando em  Deus , agra-decendo , perdoando ,amando e perdoando , eles aprendem o  caminho da verdadeira riqueza  - uma  vida  com  sentido , esperança  e  paz . 

Você vem testemunhando seu  amor  a  Nossa  senhora  Aparecida ? Vem dando  às crianças e jovens  materiais  da  Casa de  Nossa  Senhora ? 

Você já conhece  o projeto de Devotos  Mirins  ( para crianças ) e o Projeto Jovens de Maria ( para adolescentes e jovens ) ?  Já cadastrou a  criança que você ama ? 

O Santuário Nacional vai auxiliando famílias nessa honrosa missão de educar os pequenos e oferece materiais mensais que , entregues em cada  lar , são  a  presença  de  Deus e da Mãe

Aparecida , levando  alegria , amor  e  fé a  cada  coração .

Se ainda não cadastrou sua criança dê esse presente Natal para quem você ama e está crescendo na fé .

Fonte  - Revista  de  Aparecida  -  pág  11 -  DE  FAMÍLIA  PARA  A  FAMÍLIA

Data  -  Dezembro  de  2025  - Raquel  de  Godoy  Retz  Pompeo

A Imaculada Conceição na espiritualidade da Congregação do santíssimo Redentor

 

8  de  Dezembro dia  de  Nossa Senhora Imaculada Conceição 

Os  Missionários  Redentoristas  manifestam   grande  apreço e reconhecimento a Maria, 

mãe  de  Jesus ,primeiramente , porque pela redenção  abundante que ele experimentou,

torna-se  singular  figura  humana  agraciada . Com isso entende - se  facilmente  que  é impossível cancelar ou omitir  sua presença na  ação  redentora  de  Jesus e nos  primór-

dios  da  vida da  Igreja , que sempre  a  teve  em grande  estima  e  veneração . Somado 

a isso , como filhos  de  Santo Afonso  de  Ligório , os  redentoristas  jamais deixarão  de

cultivar amor e  devoção à Mãe do  Belo  Amor ,vista como a primeira  criatura redimida,

e que  por isso pode nos  favorecer e auxiliar  em  nosso  itinerário de vida e fé .

Assim , como  reflexo do mesmo zelo filial de toda a Igreja para com a pessoa de Maria,

os  redentoristas , desde a  origem  da  Congregação , incutiram  em seus membros esse

olhar contemporâneo dos  mistérios  da  Copiosa  Redenção , que  percebe  Maria total - mente relacionada  a  ele  e  de modo  privilegiado, pois recebeu a  abundância  do  dom 

divino . E foi com o  título  de  Imaculada  Conceição que  Maria figurou como a  prin - cipal padroeira desta família  missionária , por  desejo de recordar a  grandeza do  amor divino que prepara e  envolve  totalmente . Maria  para  se  tornar  a  mulher  redimida , desde a

sua  concepção , e a  intercessora de todos nós junto a  Deus .

Portanto , não  é  difícil  perceber que há uma  convergência entre o anúncio da  redenção 

com o  título  mariano  da Imaculada  Conceição , pois  o escopo final  é  exatamente  evi - denciar a  vitória  da  graça  sobre  o  pecado  e  a  abundância  do amor  misericordioso 

de  Deus  pela  humanidade . Ora , o que sempre irá caracterizar a vida  missionária cristã

e  redentorista  é  o  anúncio  do  Santíssimo  Redentor  e de  seu  projeto de vida . Porém ,

sempre teremos de  invocar  e  evocar  Maria  como  modelo  de  pessoa  na qual  a  graça 

divina  encontrou  abertura  e  pòde realizar  muitas  maravilhas , tornando - a  a Imaculada

Conceição  ! Mais  que  um  mero  capricho  devocional e  dogmático , nesta expressão  de 

afeto  marial está  retratada  a vocação  para  a  qual  toda  pessoa  humana é chamada  a  viver , isto  é , de responder  ao amor  de  Deus  e de estabelecer  comunhão  solidária com

os  irmãos , levando  o mundo a  ser  melhor  e  de  acordo  com o  plano do  Criador . Daí

vemos ter  sentido permanecer na  escola  de  Maria , pois  em  sua  companhia , segura -

mente , seremos  mais  de  Deus  e  mais plenos  de  esperança !  É  este o dom da espi-

ritualidade   mariana  e  redentorista para  o  nosso  tempo ! 

Fonte  _  Revista  de  Aparecida  -  pág  13  -  MENSAGEM  REDENTORISTA  

Data  - Dezembro  de  2025  -  Pe . Domingos  Sávio  , C. Ss. R . - Jornada Bíblica

PAI DO RÁDIO E DEFENDOR DA MISTURA DAS RAÇAS

Há  70  anos , o  Brasil perdia Edgar  Roquette  Pinto ,fundador  da  Rádio  Sociedade do Rio de Janeiro , em 1923 . Esse  carioca  foi mais  que o  pioneiro  do  rádio . Foi médico  legista ,ensaísta  e  antropólogo  de  prestígio . No início dos  anos 1930 , sob a  liderança de Gilberto Freyre , ele foi um  dos  signatários  do  “ Manifesto  dos intelectuais  brasileiros  contra o pre-conceito  racial “ . “ O  documento  reafirmava  que  a antropologia que  eles  praticavam  não  permitiria  a  disseminação  de  ideias  racistas , como  a  eugenia , que começava  a  ser im - plantada  pelo  estado  nazista alemão “ , diz . Vanderlei de Souza , 37 anos , professor de História  da Unicentro ,em Guarapuava ( PR ) , que acaba de concluir  “ Em busca  do  Brasil : Edgar  Roquette Pinto e o  retrato antropológico brasileiro ” . A tese de  doutorado analisa as  ideias de  Roquette  Pinto  acerca  das  características  raciais da população .

Aqui , Vanderlei  troca  dois  dedos de prosa  com Ana Claúdia  Guimarães , da turma da coluna .

Que  relações  Roquette  Pinto fazia  entre  raça  e  população ?

Enquanto setores da intelectualidade do início do  século  XX  viam com pessimismo a formação da nação  brasileira , muito  por conta  própria da  ampla  miscigenação  racial ,outros intelectuais refutavam as teses  racialistas e biologicamente deterministas . Roquette Pinto refutava a suposta degeneração das sociedades “ mestiças “ .Para ele ,discutir  o “ problema " da  formação da população não significava negar a misci-genação e a  constituição de  um  “ Brasil  Mestiço “ , mas , sim , refletir sobre as condições sociais em que  viva  essa  população. Ele  entendia que  os  problemas  dos brasileiros não  poderiam ser atribuídos à cons-tituição biológica , e  sim ao abandono  e  a  miséria  de grande  parte da população .

O  que  ele  e  Gilberto  Freyre  tinham  em  comum ?

Eles mantiveram contato  intelectual  próximo . Freyre  menciona  no prefácio de “  Casa  Grande  Senzala “, como Roquette Pinto lhe permitiu ver a miscigenação em termos positivos .Freyre confessa que sua impressão negativa dos marinheiros  brasileiros , “ mulatos e cafuzos “, que ele viu andando pela neve mole de Brookly , no início dos  anos  1920 , era devido à falta  de  conhecimento  do resultado da  miscigenação e da realidade  social  brasileira . E concluía : “ Faltou - me  quem  me  disesse , então , como , em 1929 , Roquette  Pinto aos  arianistas  do  Congresso  de  eugenia , que não eram simplesmente  mulatos  ou  cafuzos  os  indivíduos que eu julgava representarem o  Brasil , mas cafuzos e mulatos  doentes “ , repetindo  o argumento defendido  por  Roquette  Pinto . 

Fonte  -  Jornal   O  GLOBO   -  pág  23  -  RIO 

Data  -  Domingo , 16 - 11 - 2014  -  Coluna  Ancelmo

Armando Marçal

Comemora-se  o  113 º  aniversário  de nascimento do compositor e percussionista  ARMANDO  MARÇAL  ( Armando Vieira  Marçal ) de  1902 . De família  pobre , teve infância  difícil , que mal lhe permitiu cursar o curso primário .Desde cedo iniciou-se no aprendizado de lustrador de móveis no qual se especializou .Formou , Alcebíades  Barcelos , uma  das  mais  importantes  duplas de  compositores da  Música Popular Brasileira . Era considerado um dos  Bambas  do Estácio de Sá , embora  morasse  no Catumbi . Exímio  percussionista , Marçal  tomou parte em  inúmeras gra -vações  na Victor , Odeon e Continental . Atuante a partir da  década de 30 , a  dupla  de com -

positores alcançou  o seu primeiro  sucesso com  “ Agora  é  cinza “ , samba inicialmente lançado no  Carnaval  de  1933 , na  escola  de  Samba Recreio de Ramos ,da qual  Marçal era o  vice - presidente . depois , modificado , o  samba foi  gravado  por Mário Reis , na  Victor , em outubro daquele ano e lançado para o  Carnaval de 1934 . No início desse mesmo  ano de 34 , Francisco  Alves gravou da dupla  “  Vivo  desse      amor “ e  “ Durmo  sonhando “ e mais no final do ano  gravou  “ Ama - se  uma  vez “ , todas na  Victor . O  próprio  Mário  Reis gravaria  em 1934  “ Meu  sofrimento “  e  “ Nosso  Romance “  e  Carmen  Miranda   gravou  “  Nunca  Mais  “ .  Assim , aos       poucos ,  a  dupla  foi  ficando  famosa  nos  meios  musicais . Armando  Marçal trabalhou ,a partir de  1939  na  Rádio  Nacional onde  tocava  humilde e tamborim tendo ,  inclusive , acompanhando o famoso Regional de  Benedito  Lacerda . Teve entre  seus  intérpretes a  fina  flor  da  música  popular  brasileira  da  época  como Francisco  Alves , Carmen Miranda , Mário  Reis , Sílvio Caldas, Almirante , Carlos  Galhardo  ( o  que  mais  gravou  músicas  da  dupla ) , Orlando  Silva , Anjos do     Inferno , Gilberto  Alves , 4  Azes e 1 Coringa e outros com menor número de gravações . Na sua  época , era com prazer  que  Armando  marçal  abria sua casa para as rodas  de  samba , às quais compareciam  Paulo da  Portela , Orlando  Silva , Sílvio  Caldas , Francisco  Alves  e Heitor  dos  Prazeres . Armando  Marçal  faleceu de uma parada cardíaca quando estava nos escritórios da  Victor e segundo a lenda morreu  rindo pois sofreu o infarto logo após  gargalhar de uma piada contada estúdio . 

Fonte  -  Jornal  Posto  Seis    - Rio  de  Janeiro   -  Memória  Musical 

Data  -   1 ª  quinzena  de  novembro  de  2015  -  Edição  421 - pág  31 

O poeta e o sambista

 

                                      Dia  do Samba  -  2  de  Dezembro

“  QUE  LÍNGUA  DESGRAÇADA  !  QUE  VAIDADE !   mas  a gente não podia  deixar  de  gostar

dele desde logo , pelo menos os que são sensíveis ao sabor da  qualidade carioca “ . Com estas palavras ,perpassadas de humor e admiração . Manuel  Bandeira ( 1886 - 1968 ) nos narra na crônica  “ O  enterro de  Sinhô “ , publicada no Diário Nacional  em 1930 , seu primeiro  encontro com o " Rei  do  Samba “  dos  anos 1920 .

 O  poeta e o sambista  Sinhô se conheceram no velório  do  escritor e  jornalista  boêmio  Zeca  Patrocínio  - filho do  “ Tigre  da  Abolição “ , José  do  Patrocínio ( 1853 - 1905 ) . Foi imediata a identificação  poética  de  Bandeira com o músico  popular .Sua crônica revela um  encantamento tipicamente modernista : a desco-berta de um representante genuíno do  povo brasileiro , cuja linguagem era tão prezada por Manuel  Bandeira, que num de seus poemas ele faz a  apologia  da  “ língua  errada  do  povo , da  língua  certa  do povo, porque ele é que fala  gostoso  o  português  do  Brasil “ .

Encontros  entre artistas  cultos e  artistas  populares são importantes para a compreensão da história social e literária contemporânea .Podemos citar ,além do ocorrido entre Bandeira  e  Sinhô , o encontro de  Mário de Andrade  ( 1893 - 1945 ) com o tocador  de  coco Chico  Antônio  ( 1904 - 1993 ) , ou o do  antropólogo  Gilberto  Freyre ( 1900 - 1987 ) com o genial Pixinguinha  (  1897 - 1973 )  . Tratava -se  de uma apaixonada por  poetas , pensadores , prosadores  e  críticos  para desvelar a  verdade  do  país  na  sua  realidade  “ pro-funda “ , com o  intuíto de estabelecer  trocas  vivenciais  e  artísticas com os  representantes mais autênticos  da  cultura do  povo , vistos  agora sem  idealizações  românticas  ou ufanismos positivistas .

O objeto do desejo dessas aproximações era a incorporação pelos  modernistas da  criatividade  de  uma vasta  cultura  miscigenada  e  sincrética  para  conceber  uma  língua  literária , uma reflexão  crítica  e  uma  arte  verdadeiramente  brasileiras . E um dos momentos mais significativos dessa busca ,até hoje muito pouco estu-dado , foi o  mergulho  de  alguns modernistas , entre  eles  o próprio  Bandeira  e Heitor  Villa  -  Lobos 

( 1887 - 1959 ) , no  denso universo de relações  pessoais artísticas , de  classes e de raças  nascido da boêmia  carioca dos ano  20  do  século  XX .

A obra do  Sinhô é importantíssimo  para  o desenvolvimento da  música popular brasileira por vários motivos. Surge ,por exemplo ,num momento em que ocorre a passagem da criação amadora para a produção profissiona, ligada ao mercado e à  indústria cultural . Por  outro lado , circulando por ambientes socialmente diferenciados, sinhô parece  personificar  a ascensão de um  gênero  musical  - o  samba - ainda não reconhecido e até mesmo  desprezado  e  esnobado pela  cultura  letrada  da  época .E é esta  sua  habilidade  que  encanta  e o põe face a face  com  Manuel  Bandeira .

Só possuímos  informações dess e encontro  a partir do que  o  poeta nos apresenta  em  suas  Crônicas  da  Província  do  Brasil ,  publicadas  em  livro  no ano de  19937 . São  textos  repletos de histórias  deliciosas  , escritas  no  tempo em  que  Bandeira viveu  na Ladeira  do  Curvelo , em Santa Teresa  , entre  1920 e 1933 , período em que também produziu Ritmo  dissoluto ( 1924 ) , Libertinagem  ( 1930 ) e grande parte de  Estrela da manhã . Testemunho  sensível e requintado do desejo direto com a realidade  cultural  do   “país  de um  “ viajante entre classes  sociais  , raças , religiões  e  paisagens  do  Brasil “ , o livro reúne algumas das crônicas  que  o  ´poeta escreveu para  diversos  jornais  e revistas  da  época , principalmente  A  Província  , de Recife, então dirigido  por  Gilberto Freyre  , e o Diário  Nacional , de  São  Paulo , a pedido  de seu grande  amigo   Mário de Andrade .

Os nomes  de  Gilberto  e  Mário não  surgem  aqui por acaso  : os dois foram os principais interlocutores de  Bandeira  no  seu  processo  particular de  descobrimento  poético  de  um  “  Brasil  profundo  “ . É bom frisar  que , para  Manuel  Bandeira  , o  mais  profundo  é  o  mais  cotidiano . Em  Crônicas  da  Província  o  Brasil  encontramos  a  três  crônicas   em que  Bandeira  se  refere  a  Sinhô  : “  Na  câmara - ardente  de  José  do  Patrocínio  Filho “ (  publicada  em  A   Província  de  12  de  outubro  de  1929  ) .  “ O  enterro  de  Sinhô  “  ( no  Diário  Nacional  de  9 de  agosto  de  1930  )  é  “  Sambistas “ ( na  Revista Souza  Cruz ,em dezembro  de  1930  e janeiro  de 1931 ) .

Sinhô foi apresentado a bandeira no auge de sua carreira musical , já entronizado como " rei do samba " pelo próprio Zeca do Patrocínio , após criar inúmeros sucessos , por toda a década de 1920 ,que se espa-lhavm pela cidade com a rapidez de fogo em mato seco : " Pé de anjo " , " Jura " , " Gosto que me enrosco " , " professor de violão " , " de que vale a nota sem o carinho da mulher ? " , " A cocaína " . Como o rádio ainda

não se impusera como meio de divulgação por excelência da música popular carioca ,os artistas divulgavam

suas músicas usando mil artifícios . Sinhô , malandro e vaidoso , se autopromove em qualquer situação , inclusive no velório do amigo José do Patrocínio Filho .

O sambista se torna conhecido entre 1919 e 1930 - ano em que morreu , vítima de uma hemoptise fulminante ,

dentro da barca que ligava a Ilha do Governador ao centro da cidade . Ficou marcado na história do samba pela

máxima que cunhou : " Samba é que nem passarinho , é do primeiro que pegar " . Polêmicas como essa estão

mesmo na raiz do gênero , já que " Pelo telefone " - considerado o primeiro samba , registrado em 1917

por Donga ( 1890 - 1974 ) , em parceria com o jornalista Mauro de Almeida ( 1882 - 1956 ) - foi , naverdade , uma criação coletiva feita numa das inúmeras festas que ocorriam na casa da Tia Ciata ( 1854 - 1924 ) .

Depois do sucesso de " Pelo telefone  " , a famosa tia baiana , Sinhô e outras personalidades do mundo do samba que participaram da criação quiseram adquirir também sua parcela no que já virara um grande negócio .

Por essa perspectiva , o legado de Sinhô pode ser visto como uma espécie de antologia das vozes dispersas do Rio de então , assim como , guardadas as devidas proporções , a obra de Gregório de Matos foi no barroco brasileiro . Sinhô , usa , sem qualquer teoria ou conhecimento de causa , de modo pragmático , procedimentos típicos das vanguardas modernistas , como ,por exemplo , o jogo intertextual da paródia e da livre apropriação inventiva da obra alheia . E aqui podemos traçar um paralelo de atitudes criativas entre o semi - analfabeto Sinhô , primeiro grande ídolo da nascente cultura comercial de massa brasileira , e Bandeira , um dos poetas mais cultos e respeitados de nosso Modernismo , que dizia não haver nada no mundo de que gostasse mais do que a música .

Vamos nos deter em apenas dois casos exemplares de jogo intermusical , comum na estética modernista , utilizados nas obra sdos dois criadores . Bandeira , ao fazer a letra para um oratório de Francisco Mignone 1897 - 1986 ) , " Alegrias de Nossa Senhora " , recorre aos poemas de uma monja carmelita que lhe passava os versos , ansiosa para saber a opinião do poeta sobre a qualidade de sua poesia .Baseado no material apre-

sentado pela religiosa . Bandeira compos os versos para a obra Mignone ; contudo , o resultado final , segundo depoimento do próprio poeta , pareceu - lhe mais dela do que eu .

Sinhô , por sua vez , compôs a marchinha carnavalesca " Pé de Anjo " a partir da valsa francesa " Cest pas difficile ( Jenny ) " , numa dinâmica de criação singalaríssima . Após ouvir a melodia assobiada por uma freguesa da Casa Beethoven , que osambista frequentava para divulgar as partituras de suas canções , tocou e retocou a valsa várias vezes ao piano . Nesse processo , acabou por trocar o compasso tercenário original da música pelo binário sincopado brasileiro , fazendo ainda alterações sutis no ritmo e melodia , além de criar uma nova letra, ironizando os pés grandes da Cina , irmão de Pixinguinha .

A letra de " Pé de Anjo " dá prosseguimento à primeira grande polêmica criativa da canção popular brasileira - que terá outras , como as refregas musicais vividas por Noel rosa ( 1910 - 1937 ) e Wilson Batist a ( 1913 -

1968 ) ou Herivelto Martins ( 1912 - 1992 ) e Dalva de Oliveira ( 1917 - 1972 ) - , iniciada quando alguns artistas descendentes dos baianos no Rio , entre eles Donga e Pinxiguinha , ficaram ofendidos com os versos de" Quem são eles ? " , samba de 1918 de Sinhô que fala sem papas na língua , que " A Bahia é terra boa / ela lá e eu aqui " . A resposta dos " baianos " foi imediata , com " Fica calmo que aparece " ( Donga ) , " Não és tão falado assim " ( Hilário Jovino Ferreira ) e " Já te digo " ( China e Pixinguinha ) , em que Sinhô é pintado como um sujeito " alto, magro e feio " . o confronto inicial entre os artistas

A polêmica , na verdade , simboliza o confronto inicial entre os artistas ainda presos a raízes folclóricas e os compositores urbanos profissionalizados , que já trbalham comercilamente suas canções . Coisa que Sinhô fez de modo sistemático ,seja participando de concursos na Festa da Penha ,que ocorriam em outubro e que eram

eram uma espécie de vestibular para os sucessos de carnaval , seja dedicando suas canções a persona-lidades famosas - como Oswald de Andrade ( 1890 - 1954 ) , Tarsila de Amaral ( 1886 - 1973 ) e Roberto Marinho ( 1904 - 2003 ) , entre outros - em troca de proteção e patrocínio .

Fonte - Revista da História da Biblioteca Nacional - págs 69 a 73

Data - Outubro de 2007 - RHBN - n ° 25

JIMMY CLIFF

Biografia - James  Chambers  ( Jimmy  Cliff ) , St . Catherine / Jamaica , ( 1948 ) grava seu primeiro  single , “ Daisy  Got  Me  Crazy “ , em 62  * No ano seguinte , assina  com o  selo  Beverley e lança “ Dearest  Beverley “  ,  seu primeiro  hit  na  Jamaica . Com o  terceiro single , “ Hurricane  Hattie “ , chega  ao  topo  da  parada  jamaicana .

* Depois de emplacar  mais uma série de hits no país natal , muda - se para  Londres em 65 e assina com a  Island . “ Give  And  Take  “  consegue  algum sucesso na  Inglaterra  em 67 . *  Cliff  vem ao  Brasil  para uma participação  no Festival  Internacional  da Canção, em que canta  “ Waterfall “ *  Nesse mesmo ano , ‘  Wonderful  World “ de  Cat  Stevens  * Em 72 , sua  popularidade  cresce com a  participação no  filme The  Harder  They  Come , em que interpreta o papel principal . Entre  seus  hits poste-riores estão  “ Come  Into  My  Life “  e  “  Under The  Sun “ , Moon  And  Stars “ . Durante toda  a  década  de  70 terá alguns hits  esporádicos . * Em  80  volta ao  Brasil  para uma  turnê . No  ano seguinte , “ Gone  Clear “ consegue  boa  execução  nos  EUA *  “ Reggae  Nights “   é  o  hit de  The  Power … , lançado em  84 , *  Volta  ao cinema com Clube Paraíso , em  86 * Images , lançado  em  89 , traz o hit  “ Rebel  In  Me  “  *  Em  90 , inicia longa  estada  no  Brasil  , que inclui  uma  participação  no  Rock  In  Rio  II . 

Frase  :  “ Os contrastes  sociais  do  Brasil  são muito parecidos  com  os  da  Jamaica “ . “ Os  únicos  lu - gares  do  mundo  onde  as pessoas  me  aceitam  como   sou  são  a  África  e  o  Brasil  “ .  “  Reggae  é  vida . Se  você  não  se  mexe  quando  ouve  reggae  é  porque  está  morto  

Fonte  -  Coletânea  de grandes  ícones  musicais internacionais

" Lutar sempre "

Em entrevista  ao jornal  Vida Integral  , Daiane  dos  Santos , a garota  de  ouro  do Brasil ,diz  que está aprendendo a  lidar com a  fama . E revela  um  desejo : se pudesse trabalhar para  descobrir  talentos , entre as crianças negras e pobres , começaria  pelas  as favelas. E já tem um plano ao deixar a  ginástica - vai trabalhar em  projeto de crianças com necessidades  especiais . 

Vida  Integral : Depois  das  Olimpíadas , qual seu  objetivo ? 

Daiane  dos  Santos : Vou  continuar treinando ,pois até o final deste ano ainda terei outras competições  importantes . Continuarei cursando a  faculdade  de  educação  física ,  em Curitiba .Não sei até quando vou competir , mas quando parar ,quero trabalhar na área de esporte , seja na ginástica ou fora dela , com crianças  especiais ; preciso  me dedicar aos  estudos também .

Vida Integral  : Faça  um  resumo de seu dia , atualmente  .

Daiane : Acordo  todos os dias  muito  cedo  para  treinar , tenho fisioterapia  e  em seguida descanso e vou para outro treino .

Vida Integral  : Como  tem sido  enfrentar  o assédio da  imprensa ? 

Daiane :  Tudo é  muito novo ainda Às vezes me sinto preparada para  lidar  com  a  fama e  assédio  da  imprensa , mas  às  vezes  não . Há momentos em  que  perco a paciência ,mas estou tentando me controlar e acho que já melhorei bastante . As pessoas nas ruas têm  muita paciência ,pedem autógrafos , falam comigo e gosto disso .

Vida  Integral : Que  lições  pessoais você aprendeu com  seu  sucesso  no  esporte ? 

Aprendi que devemos lutar  sempre pelos nossos  objetivos .É preciso  suar  muito para chegar onde queremos. Muitas  vezes  temos que  abrir mão de muitas coisas para conseguir outras .Fazemos escolhas constantemente . Nada na vida  é  fácil , e  nem sempre a  gente  ganha  e  muitas  vezes  a  gente  perde . Também  passei  a dar  mais  valor  e  importância de  grandes  amizades  e  à família .

Vida  Integral : Qual  a  maior  surpresa ?

Daiane : A  maior surpresa que  tive foi  a  conquista  do  ouro  no campeonato mundial do ano passado , em Anaheim ,  na  Califórnia .

Vida  Integral : E  o  maior  desafio ? 

Daiane : O  maior  desafio  neste  momento  será  disputar  as  Olimpíadas  de  Atenas .

Vida  Integral : Como  você  explica tamanho  sucesso num esporte  de  elite  de uma  menina  pobre e negra  num  país  com  tanto  preconceito ? 

Daiane : É  sempre  bom lembrar  que  negros  e  brancos , qualquer  um pode chegar a um lugar  de destaque . O  importante  é que  cada um  faça o  seu  melhor . Nunca  desisti  do meu sonho .Treino  muito  e me dedico apenas ao esporte . Para  vencer , é preciso muita persistência e muitas  pessoas  não  têm  isso . As pessoas  desistem  muito  fácil  do  que querem e  por  isso não  conseguem vencer . 

Vida  Integral : Qual  a  importância  de  sua  família  em  seu  sucesso  no  esporte ?

Daiane : Acho  fundamental para  o  sucesso  não só no  esporte , mas  em  qualquer  área .

]Vida  Integral : Há centenas ,quem sabe  milhares , de jovens  e  crianças  pelo Brasil  - negros e  pobres - com  grandes chances  de sucesso  no esporte  que  nunca serão  descobertos .Se você  pudesse , por  onde começaria  para  revelar  esses  talentos ? 

Daiane  : Começaria  pelas  favelas .

Vida  Integral : E  quando  você  deixar  a  ginástica , o  que  fará ?

daiane  : Meu desejo  é  trabalhar com crianças  especiais . Dessa forma posso  realizar meu sonho  e  ser  útil , às  pessoas . 

Fonte  Jornal  Vida  Integral  -  pág  10  - GENTE 

Data  -  São  Paulo  agosto  de  2004